脚下青砖，头顶清风，明月高照，夜色从容。
祝玉妍如一朵空谷幽兰，随风掠水不留痕，踏过冰冷砖石，只惊动一路以来的夜间薄雾，便来到了围拢听法的人群外围。
这个地方距离最中心那个正在宣讲的和尚至少还有十里以上，但是地面上已经坐满了人，相互之间，前后仅有半米间隔，左右相距更短，恐怕只有一拳。
附近的几条街道由此显得非常拥堵，从此处向前看，人山人海，望不到尽头，虽然没有一个人说话，但光是他们的呼吸，便仿佛已经能够形成一种牵动人心的潜流，在这清凉的夜晚多添了几分燥热，既静而燥。
静的是盘坐的人，热的是不听的人。
在这个距离，佛法传讲的声音已经非常的清晰，祝玉妍静静的听了一会儿，辨认不出那人说的是哪一部经书佛法。
这也不奇怪，佛门的经典本来就多的很，光是汉献帝时期，就曾经译出经论一百四十六部，二百二十一卷，别说是魔门的人，就算是佛门自家也少有人能把门门经典都记下来，只不过是依照自家的流派挑选其中一小部分背诵钻研而已。
不过听不出来历，总能听得懂意思。这个人所说的佛法，不外乎是那一套要人厌离世情，解脱烦恼，才能得到清净极乐的说辞。只不过他言语之中还对儒门道门引经据典，又夹杂着一些精彩短小的志怪故事隐喻，深入浅出，阐述人来到这世上诸般苦楚，更加衬托出信奉佛法，修持自身的必要。
“人有亲情、爱情、友情，又有厌烦、憎恶、仇恨，这六层感情最为激烈，彼此又有递进关系，无数烦恼苦楚都由这六重感情之中深处，然而追根溯源，这六重感情当真是源自于自身吗？”
“若无亲人，无爱人，无友人，无仇人，不与邻里相通，不与同伴多言，何来这诸多烦恼？仇恨、爱欲全部都是由别人引发，随之而来的苦楚也都源自于他人，故尔少言寡语不思索，自然远离诸般苦。”
“不妨他人，不碍自身。由此称为功，称为德……”
时彼岸独坐在一方不知哪里来的青石上，面带和蔼微笑，侃侃而谈，忽然两旁屋舍青瓦微震，一道柔和神秘，娴静美好的声音从四方悠悠传来。
“大师，我尝听人言，言语、思考是人存世之根本。一个人可以没有力气，没有智慧，没有手没有脚，只要还能把自身意思传达出去，总有存活下来的方法，但他若无法出力又不与人交谈，毫无价值，谁愿管他，无人管他，如何生存？不做交流，不多思考，如何知道是非对错，如何知道生死利害？自然也就不能趋吉避害，寿终正寝。”
这一道声音，就如同飘动着少许雪白梨花的清澈溪流，从空中飘飘荡荡，涤清四野，流过所有听闻者的每一寸肌肤，润其口鼻，清凉耳目，醍醐灌顶。
然而这里所有聚拢的群众，仿佛完全没有感觉到变化，仍然用一种敬佩信服的神色紧紧的看着时彼岸，其实因为大家都是坐着，没有刻意按高矮排序，时彼岸又不在高处，实际上十有八九的人都是看不到他的，但他们仰头期盼，目光所向，却正好都是时彼岸所坐的位置。
时彼岸把手中绕了三圈的琉璃菩提子松开，手指数过一颗念珠，不急不缓的答道：“世间众生，肢体健全，凡成年者，立于大地，其实都能自力更生。幼儿无力，可由上辈供养，而幼儿无知，无需交流，待其渡过青壮年，步向老年之时，或许力气衰败，但所食所用所眠，亦是自然削减，仍可自给自足，待到供不应求，便是天命已尽，得蒙感召，往生极乐之期。如此，一生不生烦恼，无有纷争，功德无量，净土留名。”
“呵呵呵呵，漏洞百出。”
那个在四周青瓦微颤之间流泻过来的声音忽然变了，从溪流变作浪涛，仿佛有大潮起伏，行将奔至。
“不思索，不交流，何来婚嫁？幼儿无知，才最是好奇，只养不教，待到成年，又如何自力更生？人间百病，常来缠人，无论幼年青壮或老人，皆有得病可能，不言不语，如何诊断？无妻无儿，无亲无友，谁来寻医？”
时彼岸仍然是一副圣洁高雅的模样，轻轻转动念珠，缓声回应：“众生轮回而来，记忆不存，因果还在。若遇病魇，必是前世果报，病情轻重，端看前世罪业如何，患病之时亦是赎罪之期，妄加诊断，便是意图抗拒，罪孽更重。唯有顺其自然，才能消解业力。”
那个寻不到源头的声音又拔高了一些，已经令四面八方十几座屋舍上的青瓦全都颤抖着跳动起来，数不胜数的瓦片碰撞，如同海上风浪拍击礁石的声响。
“一言以蔽之，你觉得他们，死了活该？”
这句话尾音带着些翘曲，好像听到了天大的笑话，便似海啸的前兆。
“然也。”
这声回应清清楚楚地传达到十里之外的祝玉妍耳中。
这句话啊～
这句话，简直令她克制不住的笑出声来。
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