藏族人认为自己的祖先是神猴和罗刹女，这个在藏区的民间传说、各类书籍、寺庙壁画、唐卡等地方都有见到。
据说，是罗刹女首先勾引在山岩上修行的神猴，神猴不为所动。后来，神猴慈悲为怀，经观音菩萨指点后，和罗刹女结为夫妻。
从而神猴和罗刹女一起繁衍了藏族的祖先，然后一代又一代繁衍下来，成长为今天的藏族。
每逢藏历猴年春季播种前，在西藏的农耕地区，比如西藏山南市一些村庄的百姓，就会自发组织举行祭祀天地、祖先、神灵和祈求丰收的桑央节。
对于桑央节，之前我在一份藏区民俗资料上看到过一些介绍，后来从一个老西藏的口里听到过一些描述，一直没有机会参观过桑央节。
由于每十二年才有一次桑央节，所以这次机会非常难得。由于学校批准了我的申请，我如期到山南市的小村庄参观了桑央节。
我在桑央节上看到了村民自己组织，自己表演的一种叫做“谐钦”的舞蹈，舞步和唱词很好地结合在一起。
“谐钦”表达村民祈求神灵保佑、生活安宁的强烈情感，是一种珍贵的原始民间艺术舞蹈。
随着历史滚滚潮流向前推进，现在西藏村庄的农牧民生活已经发生了翻天覆地的变化。
不少年轻人已经有了时尚的娱乐方式，对于传统文化已经没有老一辈的热情，也没有要继承的热情，一些西藏传统文化在失传。
在新时代面前，传统文化的式微似乎不可逆转。
参观完山南市的桑央节后，我回到了拉萨。
虽然已是春天，拉萨的天气逐渐暖和，但是早上和晚上的气温仍然很低。
但是即使如此，也未能阻止春天的脚步唤醒大地，攀上树枝，植入鸟儿的翅膀。
青藏高原的春天来的突然，长得迅速。
布达拉宫广场粗大的老柳树，老树新枝，已经长出二茬新芽，一片葱绿。
根据约定的时间，我去到和蓝越河约定碰头的茶馆。
在我刚走进茶馆的时候，蓝越河也是刚刚到，就在我前面走着。
虽然之前，我没有见过蓝越河站起来的样子，但是我还是一眼就认出了蓝越河的身影。
蓝越河的腿仍然不能自在行走，需要借助拐杖。
蓝越河就在我前面用拐杖“咯咯咯”戳着地面，摇着身子，迈着步子，没有听见由于疼痛而嘴里发出的“嘶嘶嘶”声。
两年过去了，拐杖还在用着。当时就想，拐杖，会不会陪伴他一生？
蓝越河在靠窗的位置坐下来。
我走过去说：“小蓝，我来了。”
蓝越河看到我，怔了一下，笑着说：“方老师，您好。”。
蓝越河想站起来，我制止了他，让他坐着。
我在蓝越河对面坐下来。
再一次看到蓝越河，我难免唏嘘。
曾经那位伤到无法动弹，瘦削如干柴，让人不忍直视的青年，如今变了很多。
蓝越河的体重已经恢复正常，目光坚毅，内心从容，小平头修剪的很有精神，现出男人的帅气来。
我要了一杯甜茶，蓝越河要了一杯酥油茶。
喝着甜茶，我说：“小蓝，你现在看起来精神好多了。”
“麻麻哋”，蓝越河说了一句广东话。
“是比两年前好多了，那时候你多瘦啊。”
“我以为方老师认不出我了。方老师看起来，比两年前还年轻了。”
我笑着说：“你真会说话”
“哎呀，方老师笑起来更年轻了。”
“谢谢。你能喝的习惯酥油茶吗？”
“还行，我经常喝。你喜欢喝甜茶？”
“是的，我喜欢喝甜茶，酥油茶还是不习惯。”
“酥油茶是味冲了点，就像白酒。甜茶是温柔入口，就像是红酒。男人爱白酒，女人爱红酒。”
“你这么说，好像是那么一回事。”
“是我的真实感受”
“你对东西的理解，跟别人不太一样，有时候觉得好好笑。”
“哦，是吧，花儿也是这么说的。”
“你想白玉兰吗？”
“我相信花儿还活着”
“我也相信她还活着”
“只是，我见不到她。”
“她有她该去的地方，你有你该去的地方。”
“她是我的阳光，应该照在我的身上。”
“她不是你一个人的，是大家的，是冈拉梅朵的保护神。”
蓝越河喝了一口酥油茶，然后说：“她成了女神，我成了瘸子。她上了天堂，我下了地狱。”
“天堂和地狱是同一个地方”
“啊”，蓝越河惊讶地看着我。
“底雅乡是白玉兰的天堂，却是你的地狱，是不是同一个地方？”
“方老师说话太有哲理了”
“当年在医院，让你说说你们在底雅乡的三天是怎么过的，你没有说。现在方便聊一聊吗？”
“都过了这么久了，方老师还有兴趣听我说这个？”
“把你骑行新藏线的事情，从头到尾都好好说一说吧。”
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