当我们生产了水车，可以用水车来拉磨，以后就不用人自己去拉磨了，那么，水车拉的磨坊，就革了人拉的磨坊的命。
人拉的磨坊将会消失，人拉磨坊的“命”，就被“革”掉了。
这中间，没有暴力，没有刀剑与火，也没有血液横流尸横遍野，但这就是革命，人拉磨坊的阶级消亡了。
但问题是，人拉磨坊会不顾一切的扞卫自己，阻止自己的消亡，这会体现在暴力上，他们会消灭所有的水拉磨坊，把制造水车的工匠杀掉，把这个技术永远封存，甚至销毁，让人拉磨坊成为永恒。
所以，在没有足够的社会基层力量之前，帝国是无敌的，是必然存在的，一个帝国灭亡了，新的帝国就会出生，不用管是什么大帝国小帝国诸王国还是什么别的，反正，帝国总是以不同的形式出现，一如资本主义时代的资本家也总是以不同形式出现，昨天是国企厂长，今天是人民富豪，谁知道后面又会变成什么呢？
无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的，新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前是决不会出现的。
但现在，一切已经成熟，仅仅只是欠缺大量的基层职业，也就是俗称的上升渠道，这东西可以让人们看见希望，不再浑浑噩噩去死的希望。
帝国的存在已经太久太久了，而他的生产力也已经发展到了极致，到了他该灭亡的时候了，可他还是没有死，需要有人推它一把。
是的，理论是没有错的，因为生产力的进步，肯定会全方面的推动社会制度的变革，但是，帝国旧有的制度也不会等死，他们不一定总会做出最聪明的反抗，但肯定不吝于做出最没有底线的反抗！
在陆恩的规划之中，帝国会反抗，而且是以极端暴力的方式反抗，而现在社会的一切，就是帝国反抗的方式之一，在陆恩看来，分为三点。
第一点，极端异化劳动，劳动被异化到这种程度，可以说所有人在帝国的生产关系里，越勤劳，自身就越贫乏，彻底贯彻血脉论，否认一切后天努力，以此阻断平民上位的法理性。
第二点，垄断知识和财富，下层人民被剥削、被极端压榨、被限制活动范围、限制视野范围、限制人脉圈，他们终其一生都很难离开自己的城市，所做的一切都在那么一个小小的圈子里，无法接触到有识之士，无法接触到知识，无法接触到上升渠道，一辈子困在一个回环之中，然后死去，而他们至死都不知道这一切。
第三点，有着三十几位等级9的存在，以及一位货真价实的等级10，所以帝国以极端强权和暴力统治着一切，他们甚至都不爱用温和一点的剥削手段，而是采用极端血腥残酷的奴隶制，这并不是他们愚蠢，陆恩敢肯定，他们当然知道这样的后果，这很可能引起暴动，但帝国不在乎，他们蔑视下层，自认为有能力将这个现状一直保持下去。
他们有信心一直，长时间，乃至于是永远！永远的压制住下层，让他们无力反抗，陷入肉体的虚弱，精神的匮乏，意志的消磨，智慧的丧失，配合上国教这种精神上的鸦片在信仰上面进行压迫，开解——
帝国是肉体，国教是精神，二者合一，足以让下层永无翻身之力。
但陆恩知道，自己所做的一切已经有了效果，有一部分人，哪怕是很小一部分，已经开始发挥出自己身为知性生物天生的创造力，学习能力，还有对美好生活的追求。
他们独立开发出了一套蔓延壮大的机制，他们用自己的智慧创造了一套能够让人通过锻炼成为等级1的方法，以后还会有等级2。
而帝国现在还没有注意到他们，并不是因为帝国愚蠢的关系，只是他们站得太高，看不见脚下。
在阿皮杜也好，莫卡萨也好，奥顿也好，陆恩看见的情况下都非常喜人。
他深知一点，血统等级这种类似于种姓的存在，可以说是文明的耻辱，这代表着奴隶社会时代的极度不平等，把大部分人不当人。
这不只是个道德问题，这更是个经济问题，因为大量的劳动力被种姓束缚在农村，束缚在领主的土地上，束缚在旧的生产关系中，他们本来是工业化最重要的基础。
但是没有人给他们教育，没有人给他们自由，甚至没有人给他们人权。
底层被当作贵族和商人们的附庸，是可以交易的货物，而不是自由的劳动者，这极大限制了他们的生产力，而经济想要真正起飞，需要把这些“货物”，都变成“人”。
“人”才能创造一切，而“货物”什么都做不到。
离开了联合会的工坊，陆恩独自一个人行走在阿皮杜郊外的河边，他拄着手杖，一如既往的陷入沉思。
要怎么做才能继续遮掩下去？
第一步已经迈开，之后，在很多城市的社会底层都会飞快的迈出这一步，动静会很大，但时机仍未成熟。
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