其实王聪儿不知道的是，他面前这些和族僧兵并不是全是和尚，还包括了相当大一部分神道教的信众。
与历史上明治维新时期相比不同，明治维新后政府极力打击佛教抬高神道教，因为神道教信仰所谓的天照大神嘛，而天皇号称是天照大神的子孙，这种把武士道精神和神道教崇拜结合到一起形成天皇崇拜的路子，山城国那个撞了大运的烂眼子天皇，当然要大力支持。
不过到了叶开这，他不需要用神道教来包装自己，反而要极力淡化所谓天照大神的存在，所以现在是佛教得势，神道教倒霉，而神道教本就是个泛灵多神信仰的宗教，一被打压的狠了，马上就往佛教那边靠了过去。
而日本佛教也不是什么好玩意，他们的核心是：你念了阿弥陀佛和南无妙法莲华经，就相当于基督徒受洗了一样，死后可以去天堂。
这种叫做‘他力本愿’搞法，就是说自己不需要做任何事，就可以靠别人的力量得救，压根就是跟佛教沾一点边而已。
而其中天台宗的几个教派更是夸张，他们不但要搞他力本愿，不但要搞今世念佛来世来世享福，还要搞建立现世天堂，让大家一起享福。
历史上一向宗就曾经在加贺国搞过寺庙地主快乐国，一向一揆这名称不知道让多少大名头疼不已。
看看，熟悉不？这特么不就是日本的白莲教吗？念了两句无生老母就是教中兄弟，平日里搞搞互助，实力一大就煽动教众闹事，建立天上天国，不能说极度相似吧，只能说一模一样。
所以王聪儿和李清等人一见到这些一向宗和神道教的混合分子，那就立即生出了几分志同道合的感觉。
而受本愿寺十九代法主谷光摄（大谷光摄）派遣而来的这票人，一到了天府盆地知道了白莲教的搞法和模式，立刻就跟到家了一样，这是什么？这就是他们一直追寻的地上天国啊！
“大圣娘娘，（前）田忠原法师所率的和族僧兵，就是奉大皇帝之命来助战的，大皇帝希望地上天国不但是中原的教徒希冀之地，也能为和族教众的归宿！”
说话的人穿着一身宝蓝色蟒袍，但腰上却悬着锦衣卫的腰牌，头上的无翅乌纱帽也是锦衣卫式的。
一般来说，锦衣卫都会穿飞鱼服这种赐服，这也仿佛成为了锦衣卫的标志，但也有些不穿飞鱼服的列外，不过这些例外都是锦衣卫的高层，只有他们才会这么穿。
至于一个穿蟒袍的锦衣卫，那就更不得了了，一般来说锦衣卫中只有四个人能穿蟒袍。
锦衣卫指挥使李大监，锦衣卫副指挥使郑太监，此人是李大监亲手挑选出来的皇帝近侍，是如今的叶明帝国尚存之数千内侍中，唯一能称太监的。
另外两个一个是锦衣卫北镇抚司指挥同知、掌听风处事、永祥伯武文鸯，还有一个是锦衣卫南镇抚司指挥同知、掌宣教处事、慈山伯李节耀。
这四人不管哪一个，都是能止小儿夜啼的凶神，哪怕就是王聪儿这样的人，她敢在叶皇帝身边撒娇，跟皇帝耍耍无赖小手段，但绝对不会也不会在这样的凶神面前耍小聪明。
所以王聪儿非常谦卑的对着说话的大明锦衣卫北镇抚司指挥同知、掌听风处事、永祥伯武文鸯拱了拱手。
“大明是全天下汉儿的祖宗之国，是我白莲天国的再造之国，大皇帝不但是大明皇帝，更是我白莲教之转世明王，任何人只要承认这一点，我教之大门，就一定会为他敞开，就更别说还有大皇帝之谕令了。”
眼看王聪儿如此上道，完全没有那种敢跟皇帝陛下耍滑头的样子，他也就放心多了。
来时武文鸯觉得王聪儿可能不会太上道，说不得要动点手段，虽然武文鸯有一百种方法让王聪儿就范，不过对方毕竟是皇子生母，用了手段，双方脸上都不好看，现在这样那是最好的了，所以他的语气也柔和起来了。
“有大圣娘娘这句话，在下也好回去复命了，不知六皇子可在？陛下和皇后殿下托我给六皇子带了些衣物和玩具，还嘱托我要亲手交付。”
王聪儿胸脯起伏了一下，这是皇帝要看他儿子是不是真在新襄阳了，她知道锦衣卫中，她儿子明琛的画像起码有上百张，所以武文鸯一看就知道是不是。
“秀梅！把应天世子带出来吧！金莲城乃是边荒没什么好玩意，明琛要是能得到父亲送来的应天府玩具，一定会高兴坏的。”
。。。。。
安集延中，罗思举正在调兵遣将，虽然受限于物资和粮草，大明并不能向河中派遣太多的军队，但由于目前的大明的形势却是非常宽松的，欧洲人正打成一团，大明周边根本没有任何能威胁到大明的势力，所以这次，大明投入的军队不多，但足够精锐。
除了罗思举自己抽调出来的西北军混编骑兵旅四千骑兵以外，叶开还抽调了少年近卫第三、第七枪骑兵团共三千骑兵，第二十七、二十八背嵬军团三千七百骑兵，白鬼轻骑兵第九混编旅三千余人，以及少年近卫军的近卫胸甲骑兵两个营一千一百人。
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