而荀子《荀子·非十二子》中评价慎到说：尚法而无法，下循而好作，上则取听于上，下则取从于俗，终日言成文典，及纠察之则倜然无所归宿，不可以经国定分。然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是慎到、田骈也。
意思就是说，慎到这个人的学说，上媚君主，下媚百姓完全是阿谀讨好之说并无治国理政的实际意义。
而儒家就完全开始了喷的模式了，《韩诗外传》说：夫当世之愚，饰邪说，文奸言，以乱天下，欺惑众愚，使混然不知是非治乱之所存者，则是范睢、魏牟、田文、庄周、慎到、田骈、墨翟、邓析、惠施之徒也。
此十子者，皆顺非而泽，闻见杂博。然而不师上古，不法先王，按往旧造说，务自为工，道无所遇，而人相从。故曰十子者之工说，说皆不足合大道，美风俗，治纲纪；然其持之各有故，言之皆有理，足以欺惑众愚，交乱朴鄙，则是十子之罪也。
当然，这里边喷的就不是一个人了，而是一大堆，但是可以看出来，这些人都不是儒家。并且韩诗外传成书与汉代，这个时候，董仲舒的儒家做大，而董仲舒这个沙雕，此时已经极度膨胀，他连自己的儒家融合了道家学说都不顾了，连庄子都喷了。可见其有多疯狂。
然而这个事情也可以理解，自古以来，尤其是有思想，有抱负的文士。一展抱负是终极理想，尤其是在春秋战国这个历史上所谓的纯真年代更是如此。
那么如何一展抱负，自然是借助王权最快捷。所以一些文士为了推行自己的理想学说，攀附王权，有时候也是无所不用其极。
尤其是以儒家为代表的，准确说儒家学说对治国并不合适。而儒家的更适合作为一种道德修养的标准的范式，比较合适。
但是类似董仲舒之流的这些人为了自己的理想和抱负，全然不顾自孔子以来几百年的儒家社会实践和与王权捆绑以后，并无治国建树的结果，毅然决然的将儒家思想的闪光点逐渐抛弃，开始向王权附庸靠拢。
其之后的发展，更是沦为了愚弄百姓，残害女性的工具。但是严格说，这一切都和孔孟毛线关系没有。我个人更愿意把自汉代以后的儒家，称为新儒家，或者在激进一些，称其为阴阳儒家，百家儒或者直接称之为儒家神学。废话不多说，咱们言归正传。
太子的第一课，这是雷云现在在想的问题。到底该教他们一些什么？这的确是个问题，如果仅仅是冶炼锻打的基本的东西，最多一个月，这帮太子就可以滚蛋了，但是如此多的太子聚集在这里，对自己来说无疑是个天赐良机。
如果能够通过给这些人传授一些现代的理念，知识，说不定能给这个世界带来巨大的改变，樗里疾，熊商，田因齐，赵语，韩康，魏嗣。以后都是战国的君王猛将。有什么比这个机会更好？
如果在此时更给这些人施加影响，说不定真能改变很多事情。此时雷云心里第一次有了一种想法，或者说一次尝试。渐渐地，雷云心中有了计较。
转眼间，第二日早晨。这拜师了，自然早上要来给先生行礼。而雷云也做好了准备，他准备了一些小块木炭，硝石粉，一些醋，苏打，白矾，烧杯，酒精灯，硼砂粉，以及很多从高阙带来的各种粉末。一大堆摆在桌子上。
刚准备完毕，樗里疾，熊商，田因齐，赵语，韩康，魏嗣几人便先后进了大厅。
这里边魏嗣自然是和雷云最熟悉，众人行礼之后，马上就凑了过来，而樗里疾，熊商，田因齐虽然有些腼腆，但也跟着凑了上来。而赵语，韩康这俩货似乎是并不情愿的被逼来拜师的，感觉很抗拒，站在原地未动。
“先生，这是干嘛呐，是不是要给咱们上课？这都是什么东西，能吃吗？”
“滚，什么玩意都吃，你就知道吃，赶紧滚过去坐好。你们也都坐下把。今天咱们就来上第一课。”
魏嗣赶紧屁颠屁颠的跑到了左手第一把椅子上坐下。剩下几个人一看，也只能按照当初行礼拜师的顺序，那自然田因齐就排在了最后。
此时公子昂带着雷婉也走进了大厅，跟雷云打了个招呼，也坐了下来。白冰，郑姬，廖姜，腹?，还有墨家除去墨察墨断在看大门，剩下的都聚集在大厅门外。雷云看到之后，对他们招招手，示意让他们都进来找地方坐下。最后清了清嗓子。
“我知道，你们的父王让你们来学习端在冶炼之术，咱们今天就开始第一课。也许你们感觉很奇怪，为什么冶炼锻造不去工坊，而在这里。”
“我要告诉你们的是，你们的父王可能误会了，对我而言，冶炼锻造，我称之为冶金化学。它只是化学领域的一个门类而已，而化学又属于自然科学的一个分支。”
“在自然科学之下，包括天文学、物理学、化学、生物学等等，今天咱们先说说化学。”
“那么何为化学？你们看，这是一杯脏水，是我早上从外边的排水沟取来的，这水很浑浊，不能饮用。但是你们看。”
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