首先，儒学本身就有所谓孔门四科一说。《论语·述而》载曰，子以四教：文、行、忠、信。这导致后世学者将德行、政事、文学、言语，视为孔门四科。也就是说，在儒学内部，本身学生学习的偏重点就不一样。
类似今天大学里的分系。《论语·先进》记载，德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
德行、言语、政事、文学即是四科的内容；后面所列举的孔子弟子，则表示在这方面有突出的专长和上佳的表现。四科就其内容性质而言，相当于后世大学的伦理、语言、政治、文学等科目。当然，孔门四科主要是强调孔子学生在这四个方面有优长表现，并不是说教学内容只限于这四类。
这可是田子方他的师祖的划分，田子方心里此时已经非常清楚，他面前的这个少年是一个怎么样的难缠对手。好像他儒家的事情，这小子知道的比他还详细。并且这小子居然敢挑战他的权威，一旦对应不善，今天这事怕是难以收场了。所以只能暂时忍耐。
其实准确说，孔子教导的学生中，也派生出了类似于鬼谷子的纵横家一样的弟子。比如说宰我，又名宰予。这货就相当厉害，多次代表孔子出使各国，其表现堪称外交奇才，比起张仪也不妨多让。如果不是孔子之代表个人或者一个学派，那么宰我的外交才能和纵横手段必定有更好的展示。
而孔子的学生冉有，擅长理财，投资高手。季路好武，曾经大破齐军是一员猛将。所谓孔门七十二贤者，并不是说他们儒学好，而是首先他们各有所长。绝大多数人都有非常人所能及的本事。
“先生如此分学的说法，真是绝妙啊，如此一来，百家即为百学，那么学问文章，自然就会以学问而论高下，自然不会在顾忌是那一家，那一说，好就是好，不好就是不好。如此以来，即可避免百家之人相互辩论倾轧。”
“如此以来好的学科自然更受欢迎。同时士子有避免了已经学习一家，不能再学他家的坏处，这样士子们学而兼顾，那自然会施展出更大的才华。如此甚好，寡人为何未曾想到。”
“黄口小儿，胡言乱语，百家之说之所以分为百家，便是百家的说法本不可相容，所以这天下百家才争论不休，势必要分出高下才可不乱了了章法。你如此分学而不分家，那岂不是说要拆散了各家之说？”
“咱们以道家而论仅仅道家方士一脉便分数术，方技。数术又分六种，即天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法。方技包括医经、经方、房中、神仙四种。”
“而道家又分黄老道家，玄道家，郑道家、晋道家、秦道家、楚道家、齐道家、原始道，北方道家与南方道家。”
“更于法家，兵家，纵横家，阴阳家，杨朱家有扯不开的关系，怎么分？如何分？”
我草，雷云咂咂嘴，这个真不知道，要不是这田子方说出来，雷云完全不知道仅仅道家就有这么多，看来这老头是找到了攻击自己的方法了，没关系，那就好好给你上一课。
“田老先生，这道家确实难分，所谓道家，称其为百家之源丝毫不为过。但是你细想一下，道家的内容其实无外乎就是，天文，历法，数学，文学，音律，医学，养生，地理，占卜，农事，武学，法律，军事，外交。那么再加上历史，经济，工学，理学，商学，我再给他加上一门哲学，社会学。我想这够了把。”
“噢？寡人想听听，何为社会学？”
“王上，这社会是人构成的，那么人和人的关系非常关键，比如说，君臣关系，师生关系，婆媳关系，兄弟关系，父子关系，亲戚关系，还有邻里关系。那么如何相处？如何解决人和人的矛盾？这就需要社会学来解决。而儒学，恰恰能在这个领域发挥巨大的作用。”
“简单说吧，当下的百家之说，大部分都是研究人和人的这些事情。比如说国与国之间，其实他也是人和人之间的关系。”
“而对于物的研究则也不是没有，比如说墨子前辈，所以，我称这一类研究为科学。其实墨家和儒家之间的争论最为激烈，但是在我看来，完全没必要。”
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