“公孙鞅，此话当真？”
“那是自然，适才在下正在向谷松先生讨教我的赏刑之说有何问题，先生解答确实精妙，在下佩服。”
“噢？那敢问谷松先生，对申不害的宣讲有何见解？”
我草，雷云其实已经给公子昂点评过申不害的说法了，但此时当着人的面再说出来一次，并且是批评为主，只怕是不能愉快的喝酒了。不过他稍微犹豫了一下，倒也是马上计上心头。
其实申不害的思想学说，严格说根本就不是法制，只是类似于后世的商场厚黑学，领导的驭人之术而已。作为企业董事长，决策者用还可以，但是也仅限于此，治国，还是算了把。
“公孙先生，申子，现在天下学说多了，自是个有好坏，这个家之说中，多多少少都有些缺陷和不足，归根结底，就是涉足的领域太少，所以不全面，那么就难免有偏差。”
“咱们就说这法家把，严格说我更希望把它称之为法学。那么这是为什么？”
“其实，我以为，法学是一个涉及面很广的东西，他绝对不是单一的内容。那么咱们是不是首先就要定义什么是法律？”
“这里我先给你们一个概念。我以为，法律就是一种规范，社会规范，并且是强制性的社会规范，法律是人的行为底线。越过这个底线就必然要被法律惩处。”
“那么也就是说，法律必须有最高的国家治理者广泛的征求国家内的各种意见和建议来制定。并且是唯一可以制定法律的人。”
“而法律一旦被制定，如果没有遇到广泛的反对，和不适用，就不能更改，但是可以随着时间的推移和新情况的出现来修改。”
“作为法学，既然制定法律是一种社会规范，那么首先就要有一种精神。也就是说，要通过法律建立一种什么样的社会秩序和行为规范？要让何种精神植入到社会和行为规范之中？”
“比如说，我这个国家的法律要求，人人都要做到什么。国家的主权不如侵犯，一旦国家受到侵略，则人人都有保家卫国的责任。”
“社会秩序不容侵犯，一旦有人杀人越货，哄抢掠夺，则严惩不贷。百姓主权不容侵犯，一旦有人试图侵犯百姓的权益，则要以雷霆手段与之。那么这里边百姓的权益是什么?比如说人格、文化、信仰，人身，土地，财产，婚配，受教育，人身自由等等一系列的权利。”
“那么百姓有权利了，自然就要有相应的义务，比如说全国百姓无论男女，年满多大就要服兵役，在兵役期间就是国家的军人，随时为保家卫国而战，平时受国家供养，专事训练。时刻准备对付来犯之敌。”
“而兵役结束之后，转入预备役，平时在家务农，耕作，经商。一旦国家出现重大危机，则拿上归建拿起武器作战。”
“再比如说，依法纳税，维护国家的统一和团结，遵守各种法律，保守国家秘密，爱护公共财产，遵守劳动纪律，遵守公共秩序，尊重社会公德；维护国家的安全、荣誉和利益等等。”
“你们看，平时你只要不犯法，剩下的事情你可以随意的发展，这是你的自由和权力。一旦国家法律制定的完善了，那么君王也好，百姓也罢，平时各司其职互不干扰。这多好？”
“谷松先生，在下倒是赞成你的大部分说法，但是有些则不敢苟同。这天下百姓何其之多，士农工商何其之多，这方方面面的法律如何才能制定的完善？这似乎是不太可能把！！！”
“怎么不可能，申子，你想想，咱们只要先有一部母法，也就是宪法，这部宪法阐述清楚公民的义务和权力，谁来领导这个国家，这个国家的权利机构是什么，比如说各级的官吏衙门的职责。”
“国家的边界，土地面积，国家的主权，自由，独立等等一系列都归属清楚，然后就可以制定相关的一切法律。”
“比如说刑法，这部法律管一切刑案犯罪，但是刑案犯罪就简单么？我明确告诉你不是这样的。首先，一个人杀人了，他不承认杀人，那么咱们仅仅是把他抓来用刑，一直到他承认吗？不，绝对不是这样。”
“这里就需要一门重要的学科，法医学。法医学可以让被害者开口说话，比如说《礼记·月令》中记载，命理瞻伤、察创、视折、审断，决狱讼，必端平。通过对尸体的验尸验骨从死者到底是自缢，溺死、自刑、杀伤、火死、跌死、服毒等等信息中找出重要线索，缉拿真凶。”
“再比如说，交税那么首先要有税法，有了税法之后有人在账目上做手脚少缴税怎么办？这就要有会计，也就是算数高手来查账，验看，确定你的税务没问题。”
“而各种法律那就多了，我随意便能给你说出几百种之多，但这几百种大致在宪法的框架下，分大概七类，民法商法、行政法、经济法、社会法、刑法、诉讼与非诉讼程序法。”
“而每一类下边都有几十种之多，制定法律虽然麻烦，但是这是利万世功业的大事，我给你举个例子把，咱们简单说民法商法类的。”
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