一法通则百法通，三丰对诸多神奇做出了合理解释，也因为高深的理解，最终收获太极之法。
为什么气息不能被牵引，就是因为携带了阴阳。为什么冗余的气息又能被梳理，是因为这部分冗余气息失去了阴阳。而且不是梳理进了身体，而是引导进了身体。
为什么气息会自动消散，也是因为它们失去了阴阳，没有了存在的价值，要重归虚无，这也是一种平衡，有新生就有死亡，有诞生就有吞噬，如此虚无才能平衡。
为什么气息流转无处不在，因为阴阳无处不在，哪里都需要平衡，哪怕是再细微之处都有阴阳，都讲平衡。此前认为气息流转有空隙，那是错误理解，是细小到意念不能察觉，造成的错觉。
冗余的气息被引导进空隙，不是真的被引导进了空隙，也是一种错觉。因此出现不适，不是因为气息流转受到阻碍，而是冗余的气息，仍然残留微弱阴阳，不曾消散干净，在牵引之后，被身体内的阴阳吸引。
感到引入的气息受到排挤，也是一种错觉。真正的原因是身体内部也有细微的阴阳变化，这些细微变化，是携带阴阳的气息流转造成的短暂现象，但是却对携带微弱阴阳的引入气息造成了吸引，从而出现了盲目而又不规则的运动。
为什么外界气息不能进入丹田，也是因为外界气息携带着天地阴阳，有着天地规则属性，不被丹田规则纳。这也是气息流转各成体系的原因，因为气息所携带的阴阳，有各自的规则属性。
为什么丹田新生的气息可以进入外部身体，这是丹田的神奇之处，丹田规则是新生是创造，哪里都能适应，这是天性，否则新生儿如何在天地生存？
但是丹田新生气息携带的丹田阴阳，一进入外部身体，那部分阴阳就会被天地间无处不在的虚无同化，这种同化功能，只有虚无才有。
为什么新生婴儿刚出生时嗷嗷大哭，则有多种原因。新生婴儿最为特殊，刚刚出生时，有原始本能的激活，有血脉的激活，有阴阳的同化，有气息的新生。
婴儿新生不是之前认为的那样，全部重新诞生气息，全部重新流转。而是新生婴儿自珠胎形成，就有母体的气息流转，携带的正是母体丹田的阴阳。一出生就被天地无处不在的虚无同化，流转之势始终未停。
但是因为从至阴到至阳，又因为新生独有的身体强势生长之势，确实有阴阳的亏减，气息的衰弱，因此婴儿丹田处的虚无自动诞生气息，携带阴阳进行弥补。
婴儿没有丹田，但是那点虚无却在，这是婴儿乃至未成年的本体，最独特之处。没成丹田，不是说丹田的虚无就不存在，相反，自从珠胎形成之始，丹田虚无就已经存在。
丹田虚无是最超然的存在，不受任何影响，不被任何干扰。它只接受两种刺激，一种就是阴阳，一种就是血脉。阴阳亏损，丹田虚无就立刻诞生气息携带阴阳弥补；血脉召唤，丹田虚无就开辟丹田，诞生丹田原始本能。
说不好丹田虚无是不是与天地虚无联系在一起，因为虚无无处不在，谁又说得清楚，再说阴阳诞生自丹田虚无，却消失在天地虚无，没有联系，如何平衡，因此不好说。
但是本体一旦有形，不管大小，不管是何状态，丹田虚无就从此存在。本体在哪它在哪，本体消亡它才消亡，因此它才能诞生出符合本体特性的气息、原始本能，并能在本体流转，乃至控制本体，左右精神。
万事万物有阴阳，因此精神、意念、意识都有阴阳，都有气息流转。三丰认为，信念也有阴阳，只是信念神秘程度不在气息之下，这种东西，他确实不了解，暂时作不出解释。
有了了解，三丰没有止步，如果止步于此，就真的是行百里而半九十了。他要运用气息，掌握阴阳，成就实力，解决修为不进，受制四百年寿命大限的问题。这是他悟易筋经的初衷。
三丰首先做得是收集冗余的气息，通过是否即将消散，是否与身体阴阳存在影响，来判断气息上的阴阳是否完全消除。确认完全消除后，再引导身体流转。
由此，三丰不断收获新生气息。收获之后，三丰对气息的流转路线，进行了细致研究，此时又要借用易筋经，因为对身体筋脉的了解，无人能出古风之右。这些是古风曲折小径十五年琢磨出来的，十五年只做了这一件事。
参照易筋经气息流转之法，三丰并没有对新生气息的流转线路作多大改动，唯一的改动，就是将所有的线路的出发点和归宿，都设在丹田。而且是丹田虚无所在之处，那里始终有丹田原始本能围绕。
收效是明显的，最先感受的却不是气息的强大，因为那是一个缓慢积累的过程，感受强大还需要时间。最先感受到的是身体的变化，自从新生气息以丹田虚无为出发点和归宿，参与全身流转，变化就开始出现了。
新生气息不携带阴阳，因此纯洁无比，始终流经丹田虚无，始终受到丹田原始本能浸染。气息流转是何等神速，不可用言语形容，一息之间，就不知道完成了多少次流转。或许也只有同样神性的意念，才能跟上它的速度。
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