丁一九死一生逃离灵山，从此消失，时间越长，学怪的危机感就超强，他冥冥中意识到了什么，因此暗中布局，半神的积累全部用出，培养出一大批实力强悍者。
学怪不敢再放任丁一成长，要先剪除他的羽翼，双方对敌的形势，已经越来越明朗，几乎已经是箭在弦上，一触即发。在这样的关键时刻，张仪、苏秦先后离世，没有了谋臣，终于引来青葱岭阵营势力的进一步衰弱。
首先出现的变故，正是神泽谕吉，自命法号鉴真，有了打听到来的消息，有了阵法知识补充，第七次探索东瀛，终于被他找到，从此在东瀛开始施道。
鉴真奇才，放弃修炼要回归自然，在神州大陆不能得到认同，只有桃避在陶淘死后，万念俱灰，引为知己。因此要得净土，世间只有东瀛最为合适。
鉴真认为世间争斗逞强，皆出于心，心中有执念才有强索天地能量，引得生灵羸弱，万物萧条。因此鉴真强调务必心无杂念，无欲无求，一切都要隐忍，一切都要忍让。
何谓心？心不是指心脏，那样的理解太狭隘。鉴真认为心是生机的本源，为什么要称心灵？正是因为心与灵一样神奇，能与灵并列，鉴真认为心甚至要比灵还要强大。
灵寄生寄养，强得精神以得壮大，无物可阻，无物能逃。心却是生机的来源，有心才有生机，冥顽有心，草本有心，兽类有心，人类更有心。
有心才有了生机，或者说心诞生了第一缕生机，生机无形，心更无形。谁都不知道心为何物，又在哪里，只能懵懂理解，懵懂感知。
何谓心？心也不单指生与死的区分，那样的说法也太笼统。鉴真认为心不但是生机的来源，更主要的是精神的来源。这是颠覆性的认知，因为精神生自丹田原始本能，这已经是大家公认了的，当作真理一样坚守，当作引领一样指导修炼。
鉴真还有更惊人的说法提出，他推断丹田原始本能和血脉都以心为本源，也就是说它们都是心创造诞生的。这更是打破了传统，因为人们已经接受，丹田原始本能和血脉都是虚无创造，由虚无诞生。
最后鉴真才彻底抛出惊世之言，心还要高于虚无。天地有阴阳，万事万物阴阳相对，虚无是阴，虚空就是阳，混沌有形是阳，苍茫无形是阴。
苍茫的提出，也是鉴真独有的理解。他不认为虚无能诞生混沌与虚空，因为虚空同样神奇，正与虚无相对，互为阴阳，互为初始与归宿。
虚无诞生的是混沌与苍茫，混沌不能与虚空相提并论。为何有苍茫大地的说法，或许正是天地之初，混沌刚开，苍茫未成天空，才有如此说法。虚空与虚无一样宇宙苍穹无处不在，混沌与苍茫则只在一方天地。
而心正是与灵相对立，心为阴而灵为阳。天地之间还有神奇没有发现，这个神奇就是心，或许天外有灵，但是同时天外一定还有一个心存在。或许心与灵，就是相伴相生，共同创造出了宇宙苍穹。
阴是归宿阳是初始，所以心始终代表归宿，灵始终代表新生。当然这也是相对的，因为极致的归宿也是初始，极致的初始也是归宿。成就了心灵的神奇，成就了尽数的神圣。
丁一后来得知了鉴真的理论，深深为鉴真的理解叹服。对自己获得虚无认可又有了更清晰理解，或许正是因为自己的丹田原始本能强大的缘故，被神念携带，才得到了虚无认可，因为丹田原始本能有心的意志隐藏。
这也说明了心的等级太高，或许虚空与虚无都是由心创造。虚无中看到的万物生灵虚影，或许不是血脉，自己的理解有不到之处，那或许就是心的意志，同样被隐藏在了虚无之中。换句话说，虚无受心之委托，或者受心之命，承担创造万物生灵之责。
有了这样的理解，鉴真继续探索。既然心才是最终的本源，那么一切就当以心为追寻。但是心的神奇更加虚无渺茫，这更是从无人探索之地，要作追寻谈何容易，没有些许前人经验可以借鉴。一切只能依靠自己的独自探索，只能依靠自己的独自尝试。
心太神秘，哪有方法可寻，这时鉴真想到了极致转换，以极致的忍，收获对心的深层次理解和感悟。忍字为何是心字上面插把刀，被鉴真认为，这或许就是前人懵懂的理解。只有挥刀向心，才能真正得心。
为何又有心情的说法出现，也被鉴真当作了前人的懵懂探索。他认为或许心才是情感的源泉，七情六欲来源于心，被精神成长过程中层层激发，因此才有了情绪、性格、意志、信仰、感悟，乃至有我、忘我，直到心灵成就。
鉴真因此以隐忍为真谛，一切隐忍，隐忍一切，一切忍让，忍让一切，极致清心，极致寡欲，极致无欲无求。不进五谷杂粮以解生机，不近色不近物以解七情六欲。
更不杀生逞欲，不争斗逞强，一切要探求极致，要得极致下的极致理解，哪怕因此丢弃生命，也在所不惜，何况散归天地，也是他最初始的想法，想要以此说服大众，恢复天地生机昂然。
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