武道精神。
精神在道家的学说中，也叫作元神——内念不萌，外想不入。独我自主，谓之元神。
外想不入，独我自主。
武道精神本就是独一无二，绝无仅有的，这世上只有这一个人有，绝不会有别的人再有同样的了。
用佛家的话说，则是——明心见性，菩提无树，明镜非台，直指本性。
本性也是一个人心灵中最重要的部分，这同样也是精神！
佛家与道家都有关于精神的论述，而扫地僧既不谈道，也不论佛，只是用最朴实的话讲出了这个道理。
因为这道理的确不是在佛理或是道学之中的，而是人人都有，人人都能明白，人人都有机会能够领悟到的。如果非要以禅语来述，便应当是“人人皆佛”。
无崖子叹道：“神人之境，何其艰难！这种武道精神不是武道修炼能够获得的了。”
他身为逍遥派掌门人，对此点深有体会。
天山童姥、无崖子、李秋水所修炼的均是最顶级的功法，他们的内功早就已经达到了巅峰，而迟迟无法晋升入神人，便正是由于他们总是无法堪破一些自身的情结。
扫地僧道：“武道精神，不以武功而论，而取决于人。古往今来，也许还有一些不曾练武之人，也同样有这种精神，只是用在了旁处罢了。”
无崖子若有所思，点了点头。
慕容博问道：“要如何才可拥有这种武道精神？”
扫地僧微笑道：“我不知道。”
慕容博道：“你不知道？”
扫地僧道：“我为何要知道？”
慕容博当场愣住，萧远山也问道：“你分明已是神人修为，你怎会不知？”
扫地僧道：“佛为何为佛，人为何为人？”
萧远山答道：“佛怀慈悲之心，人存百千杂念。是以佛为佛，人为人。”
扫地僧道：“你既知之，何必问我？”
萧远山顿时也愣住。
李秋水忽然打断二人对话，问道：“我不知之。到底要如何才能得那一道不名其妙的武道精神？请长者赐教。”
李秋水虽不知扫地僧年纪几何，然而还是称他一声“长者”。
扫地僧道：“不应住色生心，不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。”
李秋水道：“无所住而生心？”
扫地僧道：“不错，那一处灵心便是武道精神。”
天山童姥也在旁听，只是她自持身份，迟迟不愿开口请教。
此时她却也忍不住道：“灵心？我三人自幼读的是道家玄谈，你用佛经中的话与我们解释，我们怎么听得懂？”
扫地僧微笑道：“我学的佛经，你们修道的人，偏来问我，我怎么解释得通？”
天山童姥面露愠色，冷哼一声，不再答他。
若以她以往遇到此事，早就对扫地僧大打出手，只是如今他身负伤势，自知不是对手，也不再去自讨苦吃。
而当李不负听到“应无所住而生其心”时，并无太大感触；反而是听到“我学的佛经，你们修道的人偏来问我，我怎么解释得通”这句话时，忽地陷入了沉思之中。
扫地僧这句话并不是真的在搪塞天山童姥。
他讲的其实是每个人都有自己的路，武道精神完全属于某一个人，这是无从问起的。
没有人能够替你去决定你自己。
别人永远都是别人，没有人能将这一点解释得通。
李不负的功法运转，气息不吐，竟是隐隐约约进入了一种顿悟的状态。
···········
心中无岁月，一瞬即千年。
在李不负陷入顿悟状态中时，他只隐隐约约感觉到了扫地僧同时带着萧远山、慕容博两人出了藏经阁，到了后山去，萧峰紧跟其后。
而天山童姥与李秋水又要大打出手，却被无崖子拦住。
三人最后竟开始比拼内力，无崖子在中间以“北冥神功”斡旋，三人发功，僵持不下。
而玄慈则一直坐在角落处，默捻佛珠，口唇微动，诵着“不应住色生心，不应住声香味触法生心。应无所住而生其心”这句话。
天下之间好似只剩下李不负一个人在藏经阁中盘坐，运功，领悟。
也不知过了多久，也许是一刻钟，也许是一个时辰，也许是一天。
李不负再睁开眼时，无崖子、李秋水、天山童姥三人各自闭目，李秋水一只手掌抵住无崖子的左掌，天山童姥的一只手掌抵住无崖子的右掌。
无崖子在中间一直苦苦承受着二人的内力，若非他修炼的是“北冥神功”，纵有一百条性命，也早已死了。
玄慈依旧坐在角落念经。
窗忽地一开。
灰尘翻涌，有风入内。
扫地僧又已回来。
李不负问道：“萧远山与慕容博呢？”
扫地僧道：“他二人修炼少林绝学，却无有佛法化解戾气，身子早已患下隐疾。”
李不负忽地想起了慕容博在太湖上突然发作的那一回。
“如今他们已历经生死，打算剃度出家了。”
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