与此同时的燕山以北松漠都督府境内，土护真河（今内蒙古西拉木伦河支流老哈河）上游之畔大青山下的冬营地——大板围，号称青牛白马后裔和镔铁（锻造）之族的契丹大八部之首——遥辇部落，刚刚也迎来了开牧放营的时节。
因此，在营中头戴羽冠和青木枝，脸上身上涂满牛羊膏油的萨满和巫祭们，在各种旧毛毡和牛羊干粪熊熊燃烧的火堆前，声嘶力竭手舞足蹈敬奉上天的大青祭当中；大板围外的一处处厩场、围栏，也被满脸虔诚的部民相继打开。
只见一群群被圈养了一整个冬天，而只能靠啃干草吃冰雪度日的牛羊畜马，几乎是在沉浑的号角声中相继夺栏而出；而又在策马狂奔的牧人持杆挥鞭驱使和引导着，飞快的沿着春汛本滚的大河岸边撒腿铺展开来。
一时间，在悠扬而此起彼伏的呼号和敲鼓声中，刚刚从白雪皑皑消融后的昏黄颜色中，回复了浅绿欲滴新草茵茵的连绵草原当中，也像是活灵活现的扑卷开了一片又一片，由无数色彩斑斓畜群所交织而成，然若在大抵流动云彩一般的美丽画卷。
而这时候祭礼也终于进行到了尾声，为了感谢长生天的保佑，让他们又度过了一个没有白灾和黑灾的冬天；几个被浑身五花大绑而割开了喉咙、腋下和下阴而流血不止，却还没有断气的人牲，也在凄厉惨叫声被投进了熊熊燃烧的火堆中。
而又引得在场围观的众多部族百姓，如痴如醉的喧声雷动和手舞舞蹈的齐声唱诵起来；因为火堆中人牲叫的越惨，持续的声音越大越久，就显得奉献于长生天的谢礼愈发隆重和虔诚。
因此，作为谢祭人牲的奴隶和俘虏，都是由巫祭们用麻痹痛苦秘药炮制过，好在酷刑和烧灼之下能够坚持的更长久一些。而作为这一次作为人牲当中的特别祭品，甚至还有来自身份尊贵的上层失败者。
因此，在开春敬天的大青祭结束之后；也到了真正狂欢作乐之日的后续内容了。只见在场散去的男男女女就此携手把臂，在一阵接过一阵欢呼叫喊声中，迫不及待钻进一处处早已准备好的皮毡小帐当中，然后变成此起彼伏、心摇意动的喧声不休。
甚至就连最为卑下的牧奴和隶民，在这一刻也像是暂时被放开了身上的枷锁和约束一般的，毫不犹豫的三五成群钻进一处处还没有过膝的草丛当中，然后用一根根挂着破烂皮帽、包头和布条杆子，标识了许多席天慕地纠缠成团的所在。
因为，据说在开春的大青祭之后的数日之内，也是受到上天祝福而最容易繁衍生息，怀上子嗣的时期；因此，哪怕是最苛刻的帐落主和头人，也不会在此时去约束他们。甚至还有骑马巡逻期间的游骑往来，确保没人去惊扰。
当然了，在每年的冬日里能够聚居在着背风靠水的大板围冬营地内外，并且有资格在附近水草丰茂之所放牧生息的，无不适都是被称为“腹里”的遥辇氏亲系、近支各部和附离子弟组成的亲帐所属家眷人等。
至于散布在其他地方过冬的附庸部帐或是别支小族，就完全没有这种运气和机会了。也许一场意外下得较大、较长一点的冬雪，对于他们就是不折不扣的灭顶之灾；乃至为此不得不在走投无路之下，骑着羸弱不堪的畜马南下寇边。
若是运气好的话，或许乘其不备越关从唐地抢到一些支撑过冬的粮食器物；但是大多数时候被大唐击败成为俘虏，而充作遍地劳作的奴隶，那还有一条活路；或者干脆陈群结队就成为唐地边军掘取军功的斩首。
这种亲疏有别的内外体制，也是确保外围那些附庸、从属的杂属部落，在草原上旋起旋灭而聚散不定的苦苦挣扎之间，以大八部为首的契丹核心氏族，却能稳稳把持垄断草原上最多、最好的支援，而世代生息繁衍不断的底蕴所在。
（注：黑灾，既北方草原冬季少雪或无雪，使牲畜缺水，疫病流行，膘情下降，母畜流产，甚至造成大批牲畜死亡的现象。白灾，着是因长时间大量降雪造成大范围积雪成灾，牲畜因为吃不到雪下草根，而大量冻死、饿死的自然现象。在古代游牧民族的落后生产力，基本上是鬼门关一般的存在）
而在一顶四面敞开的穹顶大帐下，则是本族贵人们庆祝的场所。居中作为当代八部联盟共主的痕德可汗，他已经到了胡子灰白而身形有些佝偻的知命，只是面窝深陷之下眼神依旧犀利，而充斥着头狼虽老风骨依旧式让人不敢直视和正面以对的威严。
相比中原定居化的唐地百姓，作为长期居无定所逐水草而走游牧的塞外各族，其实普遍都要短寿得多，在塞外层出不穷的风霜暴雪的摧折之下，能够活到四十岁以后都算是得福了；哪怕是身为养尊处优的八部可汗没有什么例外。
因此，在成群文武部属簇拥的高台之上布下庐帐，坐在太阳直射晒得暖呼呼的狼皮大靠上，与那些按照亲疏远近的距离，用毛毡铺地团坐的诸多酋长、部领、头人们；手抓刀割的大口吃肉，大壶的轮番饮酒，就是他此刻最大的乐趣了。
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