第二天，钟国正回到公社时，黎成德早已站在他的房门前，在那里等着他了。
一见到他回来，黎成德就激动地对钟国正说：“钟主任，饮食店我已经在县城租好了铺子，办好了一切手续，万事俱备，就等着你来确认一个好日子后，就可以开业了。”
钟国正一愣，没有想到黎成德两口子办事这么麻溜，就笑着对黎成德说道：“们两口子这几天辛苦了！选日子的事情，还是要辛苦你。因为我不懂这种事情，不但成不了好事，反而会不利于你处理。你放心去办这事就是了，我没意见。”
黎成德说道：“我请八字先生算了一下，大后天的日子不错，你看就定在大后天开业，行不行？”
钟国正答道：“好，就定在大后天。对联拟好了没有？”
黎成德解释道：“还没有。选了很多对联，总觉得不如法。是不是由你来出一副对联？”
钟国正开始思考起饮食店的对联来。想了一会儿后说道：“有了！色香味俱全食之不厌，桃梅李并蓄好就再来！你看哪样？”
“好好好，我们现在就去找人写好。”黎成德记下这幅对联后，继续対钟国正说道:“后天是星期天，悠玺也是不上课的，要不，你和她明天晚上，一起赶到县城，参加开业后，晚上再赶回来？”
“好，你告诉悠玺，我想办法借一部单车，明天下午我去接她，晚上赶到县城，后天一起回。”钟国正高兴地答道。
中国自古以来就是民以食为天。人生在世，吃穿二字。所以人们一见面，历来就以“吃饭了吗”为问候语。
翻开中国的历史，上下五千年中的历史纵横，风土人情，文化积淀，场面变化，其实都蕴藏在看似简简单单的吃吃喝喝之中，吃饭已经演绎为一种饭局。
饭局的关键不再是“吃”这个内容，而是暗渡“局”这个“陈仓”。往往一局饭后，有经验的各种场面人士达到了自己想达到的目的，非场面人士得到了自己想要得到的，一切都在心领神会的不言之中完成了。因此，吃饭不仅是一种生理活动，还是一种社会活动，是一种交易活动，是一种文化活动。
会不会吃饭，懂不懂吃饭，善不善于处理吃饭问题，就成为会不会做人，会不会经商，会不会做官，会不会打战，甚至能不能得到天下的一种重要因素。很多关系往往就是在吃饭中建立和巩固的，很多事情常常就是在吃饭中决定和办成的，同时有很多问题也是在吃饭中出现和造就的。
最出名的就是宋国大夫华元马车夫临时“反水”的故事。
春秋时期，各个诸侯国相互攻伐。有一年，宋国大夫华元率军攻打郑国，夜宿某地。
由于第二天就要和郑军交战了，为了振奋士气，华元吩咐炊事员给大伙加餐，每人分一块大羊肉。当晚，士兵们兴高采烈地捧着骨头大啃特啃，只有华元的马车夫没有分到。
原来华元因军务繁忙，忘记了自己的马车夫。马车夫见其他人都吃得满面红光，津津有味，心里越发感觉不是滋味，心想，你华元连加餐都搞区别对待，好，你既然不仁在先，就别怪我不义在后！
马车夫暗暗打定主意，决定不陪华元玩了，而且要给华元好看。
第二天，宋郑两军相遇，双方摆开阵势，二话不说就厮杀起来。就在两军激战正酣的时候，这个马车夫突然一甩鞭子，驾着马车以迅雷不及掩耳之势，向郑军营地飞速驶去。
华元大惊，急忙喊道“你搞哄么鬼啊？快给我回来！”
马车夫不屑地说道：“将军，实在太抱歉啊，昨晚你有权不给我吃羊肉，现在我也有权让你当俘虏，我们扯平了！”
就这样，马车夫驾着指挥车直接到了郑军大本营。可怜的华元研究了一个晚上的兵法计谋，还没有来得及施展，就稀里糊涂地就当了敌人的战俘！
改革开放以来，吃饭的生存功能开始渐淡化，其他功能日渐显现，各种关系的建立、人与人之间的沟通和情感的交流，越来越离不开吃饭了。
特别是随着人口流动的增加，经济的逐渐复兴，市场的一步步活跃，吃饭的问题越来越是重要，并逐渐的形成了从在家里吃到饭店吃的转变。
这一转变，自然离不开饭店业的兴起和发展。一些个体私营饭店应运而生，从在农村集镇、县城街道两边等等人口集聚的地方开始摆摊，逐步地发展到租铺子租房子开饭店。
钟国正在读大学的时候，看过海瑞招待上司的故事。当时看完这个故事时，对海瑞的遭遇，曾经愤怒无比。
可工作几个月以后，他对海瑞的做法开始质疑起来了。搞工作不可能人人都自己带着锅盆瓢碗和米菜去，这样看似不影响群众，其实却是既浪费时间，又耽误工作。
所以，搞工作该吃的还是要吃，该喝的还是要喝。革命不是请客，但工作必须吃饭。吃饭是为了更好的工作，只要不超出承受能力就没有关系。
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