内圣外王还是内王外圣，只跟王朝的财力有关系。
李皇帝尝到了甜头，但是这个甜头有毒，而且会上瘾，而且一旦停下来，有戒断反应。
这个甜头，叫做商业。
如果说一开始的钓鱼台工坊，仅仅是抬高了工匠的地位。那么从太谷县县令王中的开始玩“强拆”和“强征”之后，商贾的地位会无形之中抬高。
中原的精英们很清楚，对付金本位，那就是用制度直接掐死，于是诞生了一个漂亮的奇怪的有点畸形的东西，它叫官本位。
或许以后会有人高呼着“把权力关进笼子”，但这必须还得加上一句“权能生钱，但钱不能生权”。否则，权力是关进笼子了，可外面还有一头名叫“金钱”的超级怪兽无人能制呢。
只盯着权破口大骂，却无视钱，这是无药可救的。
贞观君臣虽然躁动虽然膨胀，却是清醒的，李世民会放纵商贸，但在官方名义上，商人的地位依然低下，同时商人依然没有政治权力。但同样的，官方不会“与民争利”抽取商税，会换个说法换个环境来让商人割肉。
至于什么时候去掉“与民争利”的帽子，开始大模大样的收取商税，那不是李世民的事情，这个锅，得他的继任者来背。
经济界如此，宗教界还是如此，李世民可以为家族去找李耳叩拜，甚至在知道玄奘已经在天竺搏出名声后，也决定拼着“化胡”的好名声，在玄奘归国之后招揽。但是，这不代表李世民会让宗教界像脱了缰的野狗自爆。
禅宗四祖的“农禅并举”就很符合他的政治需要，谁想要对世俗伸出宗教的脏手，那就打破谁的狗头。
然而因为万里佛国的西域，因为“苯教”狂乱的吐蕃，李世民同样需要有人来搅局。原本的方法很简单，打一场，赢了，那就五十年安定，五十年后再来比过。
这不是一劳永逸的方法，一劳永逸的方法是汉朝的套路，让匈奴族从历史中消失，一如鲜卑族在消失的道路上一路狂奔。
李淳风的奏疏，首先是确定了“伐山破庙”之上的玩法，他跳出了上清，自立门派。其次确定了远离中土的玩法，但又把中土的统治者神性，一如汉朝的做法。最后整个门派就是个多功能插头，不管你玩苯教佛教还是拜火教，都可以从中找到一席之地。
第三点，就是李淳风闭关的原因。
太昊天子杀龙和叶公好龙必须不同，太昊天子杀龙，必须要有证据，这是一个证据链，要把故事圆满，同时让证据神圣化。
鲸鱼骨头至少百几十年是不会粉碎，那么一条三十丈的巨龙遗骸，足够震慑那些西域“文盲”及内心暧昧的中下级贵族。
这些贵族为了拍中原皇帝的马屁，哪怕明知道李淳风拿来的鲸鱼骨头是扯淡，也会在震惊之余，连连叫好，甚至顶礼膜拜叩拜山呼。
巨大壮丽的投名状，比杀自己族人来进献，要温和的多。
至于他们的国王？管他去死。
李世民和李淳风在九成宫的问对，其重点，就在于通过这些手段来分化西域阶层高原阶层。思想界一旦被渗透，想要清理，就只有通过“武器的批判”，但当今世上，“武器的批判”哪家强？
面对磨刀霍霍对西域都护府大都护之位垂涎三尺的侯君集，西域诸国不会失去理智，当然，他们也可以因为山高皇帝远，加上旁边还有名叫西突厥的壮汉撑腰，然后假装自己失去理智。
可装疯卖傻总有事败的一天，中原皇帝一天不拿下西域无所谓，两天不拿下也无所谓，一年两年三年十年不拿下也都可以。
但是，五十年一百年两百年呢？
中原等得起，因为中原的人口占据这个世界的百分之四十以上，自始皇帝玩大一统以来，一直是如此。
老张地缘政治很矬，历史也很矬，但是他作为一条工科狗，算术还是会算的。比大小谁不会？所以当李奉诫接了这个差事，张德就知道，将来论功行赏，李奉诫一个苦劳是跑不掉的。
眼下长孙冲已经踏上行程，而西域总参衙门也很快建立，将来还会有西域都护府，甚至是安西都护府。这是体系的碰撞，万里佛国终归是要跪倒在唐朝使者的面前。
不过仅仅是军事胜利，李皇帝显然是不会这么和蔼可亲。
他的个人历史地位，起码是“圣人可汗”，当然在贞观五年之前，他的历史地位追求，还停留在“天可汗”阶段。
但是随着有钱任性的传染病发作，李董当然不会满足区区一个“天可汗”，毕竟，这曾经是一个逗逼的头衔，他不想和这个逗逼并论。
除开个人的历史定位，他还产生了妄想，不仅仅要让广大人民群众乃至天下所有的属国明白，他比他哥哥强，还比他爸爸强。并且他的贞观朝，能一口气把整个李唐推到汉高祖刘邦建立的汉朝那个地位。
机会是不等人的，李靖给了他机会，张公谨给了他机会，李思摩给了他机会，侯君集给了他机会，现在，李淳风又给了他机会。
他如何不欣喜若狂？
这是一个让皇帝疯狂的时代！
老张知道李世民一定在畅想未来，这是他应得的。当然，老张也知道，李世民一定也有些忐忑，毕竟，意识形态的斗争，一个搞不好，可能就会祸害自己。
唐朝版的“麦卡锡主义”真不是老张想要看到的，尤其是李淳风的套路，比“伐山破庙”恐怖多了。
闭关之后李淳风仿佛消失在了汉阳的传说中，但是很快，李淳风就出关了。
因为，下元节到了，李道长准备亮个相。
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