其实弘治只细细一听，便晓得朱厚照所背诵的，乃是《孟子·伯夷辟纣》篇，平时朱厚照贪玩，所学的，不过是粗浅的礼记，至于四书中的孟子，据弘治皇帝所知，根本还没有开始学习。这是因为《孟子》中的许多文章，收藏了不少关于帝王之术，在翰林们看来，还是先从较容易的《礼记》、《论语》之类开始教授，有了《礼记》和《论语》的基础，再学《孟子》，也就容易的多了。
以往，朱厚照连《礼记》中的春官、夏伯都还没弄清楚呢，可现在，这篇《伯夷辟纣》却是背的滚瓜烂熟。
弘治皇帝猛地心头一震，他见朱厚照认真背书的模样，且没有丝毫的停顿，清晰入耳，乃至于一个错漏都没有：“所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子使养其老，五十非帛不暖，七十非肉不老……”
现在已不只是弘治皇帝，便连那些个在詹事府当值的翰林，也都眼睛放光起来。
他们眼前，荒唐的皇太子不见了，取而代之的，乃至一个聪明好学的孩子，在卖弄着他的学问。
杨廷和更是惊得下巴都要掉下来了，他震惊之处就在于，这篇文，他根本就不曾教授过太子，那么太子是哪里学来的？
弘治皇帝眯着眼，心里愈发的震惊，等这洋洋数百字被朱厚照背了出来，弘治皇帝还在震惊之中，他显得有些不可置信，仿佛眼前这个朱厚照换了一个人，于是下意识地道：“此文何解？”
杨廷和等人也都打起了精神，一个个凝视着皇太子，能背诵出文章，对于皇太子殿下而言，已是难得，不过，想要知道此文中的奥妙，若不是一个勤奋好学之人，怕是也不出个所以然来。
朱厚照想了想，踟蹰道：“儿臣怕的不好。”
其实方才背出了《伯夷辟纣》这篇文章，弘治皇帝心里已升腾起无数的疑团，现在听朱厚照自称怕的不好，顿时又有几分失望，随即忍不住安慰，能背出来，也算是学了，只是，他从哪里学来的，自己的儿子，会主动读书？
可随即，朱厚照缩了缩脖子，道：“此文的中旨，无非就是温饱问题而已。”
“温饱问题？”弘治皇帝一愣，咀嚼着朱厚照的话。
朱厚照继续道：“是啊，《孟子》以周文王为例，阐述了自己对温饱问题的看法，认为只有解决了衣食住行，老百姓有了土地，有了住宅，能够生产粮食进行桑蚕的副业，那么，下也就安居乐业了。这便是所谓的太平盛世……”
弘治皇帝眼前一亮，这一句解释，可谓是中规中矩，确实就是孟子写下此文的用意。
想不到……想不到……
没来由的，弘治皇帝突然心里生出了狂喜。
诚如他方才震怒一般，正因为太子不求上进，不学无术，才使他加深了对未来的忧虑。可现在……
朱厚照又道：“不过，若只是这样，儿臣以为，还欠缺了不足，此文真正发人深省之处，还有两处。”
他竟还发人深省了。
而且还是两处。
这一点非但弘治皇帝不曾想到，这暖阁中的所有人，也都讶异不已。
圣饶文章，是不可以随意解读的，若你是大儒倒也罢了，可你一个连四书五经都没学全的『毛』孩子，倘若胡『乱』曲解了经义，这岂不是误入歧途吗？
朱厚照想了想，道：“譬如在此文之中，那一句‘下有善养老者，则仁人以为归矣’，此文的主旨，还凸显了一个孝字，所谓百善孝为先，为人儿子的，应当孝顺父母；诚如做人臣子的，应当效忠君王；这其中，孟子还别有深意的暗藏了若是下倡导忠孝，那么，下大治也就不远了。可是，怎么样才能提倡忠孝呢，儿臣窃以为，这就关乎到了教化的问题了，若是父皇和百官，能够以身作则，则下人纷纷效仿，这忠孝，不就推而广之了吗？＂
“……”
弘治皇帝方才还是脸『色』铁青，额上青筋暴出，手痒难耐，可现在一听，面『色』更加缓和，连声道：“不错，不错，为人子者当如此，为人臣者当如此；同样的道理，这为人父和为人君者，也当以身作则，这书，你是读进去了。”
朱厚照耸拉着脑袋，却还没有高忻起来，因为他依稀还记得什么，而后道：“还有呢，此文既倡导了忠孝，却也将圣君治世的道理明白无误的了出来，为人君者，治理下，这下的好坏，本质在于民，诚如文中所言，百姓们能够吃饱穿暖，才会接受教化，接受了教化，就明白了事理。所以，一切的本质还在于百姓们能否吃饱穿暖，所以古来的圣君，若是遭遇了百姓们的不满，第一件事，并非是去责问百姓为何要反，而是先责问自己的过失，下诏罪己，倘若人人有饭吃，有衣穿，百姓们安居乐业还来不及，哪里会做『乱』民、刁民呢？从而，通过此文，儿臣便想到，要治理下，难也难，易也易。难就难在，君王未必能体察民情，而易就易在，只要子能够体察军民喜忧，对症下『药』，何愁国家不可以大治？”
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