在诸侯王自己的国土之内，除去调兵、征税，以及修改律法、税制之外，其余所有事物，都由诸侯王本人，以及诸侯国的‘朝堂’所负责，中央朝堂根本不会插手！
换而言之：在每一任汉天子驾崩之后，储君太子继承的，是整个天下的皇位，而其余的皇子们，也将会成为一个个零散分布于关东大地的‘土皇帝’。
所以，以更高的标准，乃至储君的标准培养皇子，也就是非常有必要的事情了。
从这个角度上来看，让皇子们从三岁开始，就去体会秦相李斯、中车府令赵高、太史令胡毋敬留于《仓颉篇》中的思想哲学，虽稍有些不合时宜，倒也还算勉强说得过去。
——精英教育嘛，是这样的。
但对于民间，那些连加减乘除都要摆着指头算，甚至要算酬作为辅助工具的平民子弟而言，这样的‘精英教育’，显然就有些不合适了。
精英教育，之所以能被冠以‘精英’二字，正是因为这种教育方式，必然是将庞大的教育资源，集中投入在极少一部分精英阶级身上，以保证在这种教育方式下，培养出的每一个人，都能达到合格，乃至‘良’以上！
用这样的教育方式教育储君，那自然是毫无问题，教育未来的诸侯王、土皇帝，也有一定的必要性；
但若是将这种教育方式，用在培养、选拔官员的普行教育上，显然就有些异想天开了。
——要知道即便是到了后世，精英教育，也只是极少数人才能享有的稀缺资源！
在如今这个贫瘠、落后的时代，毫不夸张的说：就连认字，都已然是极少数人才能享有的权力！
在这种时代背景下，若再以精英教育去提高教育门槛，那别说选拔出足够官吏，以促成中央集权了，便是政权的日常运转，恐怕都很难保证！
所以，刘盈之所以对《仓颉篇》动了心思，就是想要做个大胆尝试。
尝试通过降低教育门槛，起码是降低启蒙、识字的门槛，来扩大天下‘文人’的基本盘，为将来通过考举进行官员选拔的制度，提供足够庞大的备选基数。
——在后世，华夏民族总是会抱怨：神州华夏十四万万人，难道就选不出十一个会踢足球的人？
但这些人不知道的是：华夏十四万万人当中，正式注册的职业运动员，却只有寥寥数千，不到一万人；
当国家青年队的主教练，想要从某一年龄阶段，如十三到十五岁之间的运动员中，选拔出一支由三十人组成的国青队时，可供选择的人选，却往往只有三、五百人。
与之形成鲜明对比的，是那些常年出现在水星杯八强中的国家，虽然只有数百上千万人口基数，却拥有上百万职业运动员储备；
同样一支青年队，可供这些国家选择的某一年龄段青少年运动员，往往都是十数万，乃至数十万的庞大数量。
说白了，如今汉室所遭遇的文人少、官员少的问题，本质上和后世华夏足球‘后继无人’，是一样的道理。
没有足够的基数，就不能保证整体质量，和足够激烈的内部竞争；
与此同时，基数的缺失、质量的下降，反过来又会导致更多的家长对此抱以悲观态度，又进一步加剧基数的减少、质量的下降，从而进入一个‘人越少搞得越差、搞的越差人越少’的恶性循环当中。
幸运的是：不同于后世人对华夏足球抱有的悲观态度，如今汉室对于‘知识’的态度，可谓是人均‘趋之若鹜’。
只要有机会，就没有任何一个人，会放弃认两个字、看两页书的机会！
如此友好的环境下，刘盈想要扩大读书人的基数，显然是事半功倍。
——虽说九年义务教育有些异想天开，普行教育也依旧还有些遥远，但一定程度、一定范围内的基础教育，却是刘盈有能力展望的未来。
而要想达成这一目标，刘盈首先需要解决的问题，就是此刻，被刘盈捧在手中的《仓颉篇》。
“嗯·······”
“三字经？”
思虑间，留存于记忆中的一段熟悉旋律，不由自主的涌现在刘盈脑海中，甚至不由自主的轻诵起来。
“人之初，性本善；性相近，习相远·······”
“养不教，父之过；教不严，师之惰···········”
将记忆中，那段零散的记忆轻声念出，刘盈的面容之上，也总算是涌现出一抹轻松之色。
身为一个亲眼见识过汉太祖刘邦的穿越者，刘盈对于儒家的感官，显然与后世绝大多数人都有些许不同。
但即便如此，刘盈也依旧不得不承认：这篇问世于南宋年间，由名臣王应麟所着的启蒙读物——三字经，可谓是儒家最‘没的黑’的学术成果。
浅显易懂的内容、与华夏文化背景高度契合的价值主张，都使得刘盈有些按捺不住‘抄袭’的冲动，想要让这篇华夏名着，提前出现在公元前百余年的汉室。
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