谁是这片土地上的主人？
是印第安人？洗洗睡吧，梦里啥都有。土地的主人从来都是要看谁的拳头硬！要不然，顶多就是原住民而已。
主人？
你配吗？
这是最简单不过的道理，无论是那些白人在新大陆做了多少恶，犯了多少罪，杀了多少人，但他们为什么能成为这片土地上的主人？
说白了,就是人家通过战争赢得了这片土地的生存权。
说一千道一万，都无法改变这个现实——现在白人才是这片土地上的主人，即便是主人，他们凭什么让华夏人在这片土地上生存？
你不能用拳头，用枪炮赢得生存，那你就活该被人家统治，被人家欺负。
这不是什么话语权的问题，也不是什么文明与野蛮的问题，最实际的问题就是,人家用拳头打出来的生存权，凭什么要和你分享？
你人多怎么了？
印度人更多，不还是让英国人殖民，华夏人多，不还是让满清奴役。
“所以，我们必须要全民皆兵，非如此不能生存，非如此不能自立！”
尽管主公的话说的铿锵有力，但是孙幕礼几乎本能的说道。
“主公，国虽大好战必亡……”
不等他说完，朱先海就冷笑道。
“可忘战的话，就不是危了！而是亡！不仅仅是亡国，甚至是要灭种的！”
被主公这么一训，孙幕礼的后背顿时冒出了一阵冷汗，要不是因为坐在椅子上，估计早就下跪请罪了。
环视着众人，朱先海冷哼道。
“往后，不要拿什么“国虽大好战必亡”之类的话圣人训来说事,所谓的圣人之说，实际上都被历代统治者为维护其统治的需要，对孔圣人精神作了篡改，使之名为孔实老庄，孔圣之说主动、主进取、主群、主刚、主争竞、主责任；而所谓老庄之道，主静、主保守、主分、主柔、主退让、主放弃，”筚趣阁
本质上孔孟之学是主竞争，甚至主战的。而从汉代董仲舒为迎合汉武，用黄老之学，尤其是老庄之道对儒家学说进行的曲解的那天起，所谓的儒家就是一层皮，什么“外儒内法”的说法，不过只是取了法家辱民、弱民、贫民等理念内核而已，但秦朝两世而亡的教训，又让汉代统治者不能不吸取。于是乎，主柔、主退让、主放弃、主顺从的老庄之道，就成了最好的选择。
从此之后，历朝历代的统治们不断以法家的“辱民、弱民、贫民”的治民内核对“儒学”加以“解释”，又以老庄之道对弱民思想加以掩饰，最终目的不过就是为了维持君主的统治。
“更有甚者,历代君王为行弱民之事，鲜有主张尚武，我华夏流传诗词，不是描写从军之苦，就是战争之惨，鲜有从军乐者，至于“不斩楼兰终不还”之句，则如麟角凤毛之不可多得。这样的作品使中国的烈士壮夫读之“垂首丧气，黯然销魂”。而中国之小说，非佳人则才子，非狐则妖，非鬼则神，或离奇怪诞，或淫亵鄙俚，又焉有描写大丈夫血洒疆场，护国卫民之事？更有甚至，民间更有“好汉不当兵，好铁不打钉”之谚，愚夫愚妇，亦常道之，而长者每持此以为警励后生之格言，如此种种毫无尚武之风，国家焉能不亡？民族焉能不为异族所奴役……别忘了……”
盯着他们，朱先海的脸色沉静。
“你们都是汉人！”
这下，在坐的众人都微微发抖了，他们意识到眼前的这位爷绝对不是说说，人家是认真考虑过这些事的，而且已经下定了决心，甚至……汉人！
这位爷姓什么？
叫什么名字？
他们都是读书人，又焉能不知道那字辈里的意思。只不过他们都聪明的不去戳破那层窗户纸而已。
“这，这……既然主公已经决定了，那就应该以主公的意思来办。”
方展博倒也直接，他是典型的大清国的读书人，从来都是以君主的意志为意志，骨子都被驯服的那种。
“这，这不妥当吧！”
反观钱德山却还有那么一点自己的想法。
“这让所有官民百姓每周都要训练，势必会激起百姓不满的，这民心，民心……”
“什么是民心？”
朱先海反问道。
“甲申天变，满清弄剃发令的时候，天下皆反，留发不留头，当时我等的祖先可都是为了护发流过血的，可是现在呢？你们说说，太平军让你们留发的时候，你们是什么想法？剪辫子的时候，又是什么模样？”
这下钱德山立即说不出话了，毕竟，当初剪辫子的时候，他确实也是极其不舍的，但是钱家祖上……那确实也曾抗过清，死过人的！
尽管朱先海一直深信：暴力手段不是万能的。满清搞剃发令，的确是靠残酷无情的手段贯彻下去了，但是后果是持续几十年的反清暴动此起彼伏。但是军训嘛……又不是砍脑袋，需要用暴力手段强制。
况且也多亏了满清两百多年的奴役和驯化，他们既然能接受贪官污吏的盘剥与压榨，自然也能够接受军训了，只要形成传统就行！
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