一场盛大篝火晚会之后，众巫的王城之旅宣告结束。
刺叉族、羽公族、有穷族、乌族几位大小女巫陆续跟着前来拱火盆地汇合的猎人队伍启程离开。
塌革族、摩腾族两位大巫则跟着小女巫回巴族，继续深入学习深造。
皮族女巫暂时带着儿子留了下来。
主要是徐晨很想多陪一下儿子，这短短几天相处，他感觉自己当爹的责任越发沉重起来，另外，他对儿子的一对大奶瓶也爱不释手，有些舍不得让皮巫离开，而实际上皮巫自己也依依不舍不想回去。
一个愿意放弃神灵代言人要跟他私奔的女巫，值得他仔细呵护和珍惜。
而有了神灵指引生下的一个儿子当挡箭牌，他就可以光明正大的把她留下，然后偷偷摸摸做一些少儿不宜的激情活动。
本来平时没有皮巫还有叶的陪伴，深夜也不算孤独。
不过叶怀孕了，眼下已经两个月，虽然还看不出来，但已经不适合继续陪着他在外面浪了，更何况叶怀孕在母巴和阿母等人看来，就是巴族有史以来最重要的一件事，因为她是唯一一个只有徐晨一个交配对象，也能确定孩子父亲是徐晨的女人，因此自从知道叶怀孕之后，所有巴族女人都不准她离开巴族，这次想陪着一群大巫来拱火盆地都不能，只能老老实实的呆在巴族养胎。
叶也知道自己身上的责任，每天把自己照顾的非常好，非常安分老实，呆在巴族哪儿都不去。
因此眼下徐晨就过的十分安闲和自在。
送走一群巫之后，他召集雷和一群参加征服摩腾族的军官和猎人，开了一场表彰奖励大会，按照出征前的许诺兑现了各种奖励，并且将塌革族俘虏回来的年轻男女按照参战人数分配到各部落。
完成战利品分配之后，徐晨又为此次战争牺牲的五位猎人举行了一场严肃隆重的葬礼，王城附近的男女老少都悉数参加，皮族女巫和拱火族、五鬼族两位小女巫共同主持祭祀仪式，将他们的骨灰安葬在城东五里之外一处丘陵地带，并且各自还立上一块墓碑。
这里生长有一大片柳树林，刚好又距离盆王城不远，环境优美地方略微偏僻，作为陵园位置不错。
按照徐晨的打算，以后这里将成为巴国的烈士陵园，以后牺牲的将士都将安葬在这里，等王国正式成立之后，他还会在这里修建供奉巴国牺牲将士的纪念碑和庙宇。
通过这样的葬礼和祭奠场所，他要让所有人都知道，巴盟不会忘记这些死去同伴的功劳，和去世的拱火族大巫一样，值得后世人永远瞻仰和铭记。
死亡并不是遗忘，他们可以用另外一种方式，活在所有人的记忆之中。
这场葬礼本来最开始徐晨打算带着所有的巫一起举行的。
但想想他又放弃了。
这些人是死于征服摩腾族的战争，但摩腾族眼下已经加入巴盟，当着他们大巫和所有俘虏的面举行葬礼并不合适，毕竟以后大家都算是一国同胞，不需要这样刻意制造仇恨和对立。
但这些猎人却又都是为了巴国开疆拓土牺牲，他也绝对不会不问无闻发点儿抚恤就完事儿。
一个国家不同于一个松散的联盟，需要有自己的核心价值观，徐晨要用更多带有仪式感的东西，来增强族群的凝聚力和认同感。
就像曾经的中国，大家都说儒家文化贻害无穷，让中国始终没有走上科技发展的强国之路。
但若是将儒家文化完全抽调，那么也就没有中华民族了，因为儒家文化其实就是中华民族的核心价值观，仁义礼智信深入人心，读书报国平天下，只不过它在封建王朝的发展过程中很多理念被刻意歪曲理解，然后在一定程度上成为了发展路上的绊脚石。
徐晨不喜欢满口仁义道德的伪君子，但许多东西却是人类数千数万年发展中积累传承下来的文明结晶。
儒家能够在百家中脱颖而出，一定有他符合人类文明发展的核心价值观，若是没有儒家，就不会有强汉，也不会有盛唐，更不会有被人吹捧上天的大明帝国。
因此要想巴国真正成为一个伟大文明国度，带领人类真正进入文明时代，彻底摆脱野蛮，就需要引导和教化一种积极向上的道德体系，教导民众向往仁慈和善良，而不是一味的杀戮和扩张。
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“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬澹为上……杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。”
这是道德经中的话，虽然儒家和道家理念迥异，但对于道德经却推崇备至，对于战争同样抱有很谨慎的态度。
因为打败了敌人的同时，自己也会有重大伤亡，因此战胜并不值得兴奋和夸耀，而是应该悲伤举哀。
徐晨以前跟着考察队的老教授完整读过道德经。
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