刘大夏挥动着手臂，面色红润的大声吼道：“朝堂之上朽木为官，朝政都不清朗，通读了圣贤书又有什么用？要挽救国势于颓败，光靠那么几个为官的人讲究道德文章，能胜过黥人嘛？慎用权力，能造出枪炮吗？一点用也没有！必须要变法，如宋之王安石变法，只有革新军制、官制、税制，才能重振朝纲！”
身穿儒袍的学子们分两列端坐，以崇敬和肃穆的目光望着台上的老师，甚至有几分虔诚的味道。
他们都是愿意留下的，起初刘大夏招收了一百多个，被他离经叛道的言语，给吓跑了绝大多数。
刘大夏自赋闲后，也是苦思良久，最终认定必须得变法！他深深后悔，没有在弘治皇帝在位期间，奋力将自己之前的主张实行出去。
在历经乙丑黥乱，丧权辱国的刺激下，他的主张比之前要激进的多。
刘大夏同样穿着一身粗布儒袍，讲的激动之余，额头上似乎都有热气冒出来。
“老师！”龙俊人拿着一条毛巾递给了他。
刘大夏点头接过，擦了一把脸后，将毛巾往一旁一扔，又继续大声说道：“孔子，孔圣人！曾有言，将世间作为三世，一约据乱世，二曰升平世，三曰太平世。孔子认为，乱世不如升平世，升平世不如太平世！要实现这由低而高，治世变革，就要做到“随时因革”！这，难道不是再说变法？
先秦六经《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，皆是孔子亲自所作。但是！你们看这么多圣贤书，就未曾发觉，三代之治，神农、黄帝、尧、舜、禹等上古圣君之治、太平之世，其实并不存在，都是孔子所假托的呢！”
在座学子都是一惊，一个弟子忍不住问道：“老师，孔圣人何故要假托？”
刘大夏望着他说：“孔子所为，不过是托古，之所以要“托古”，就是为了“改制”。自周王室衰微。天下便是礼崩乐坏，“罔不托古，罔不改制”，孔子借先王，塑造一个太平世，再以此来说服克己复礼之重要性！孔子今日是圣人，但他当年何其落魄！“布衣改制，事大骇人，故不如托之先王，既不惊人，自可避祸”。”
学子们脸上，都露出深深的骇然，这么说来，狗屁的三代之治，不过是孔子拿出来忽悠人的。
刘大夏想做什么？当然是论证随时因革的正确性啊！
“俊人，今天你来讲讲！”刘大夏似乎过于激动，有些虚脱了。
龙俊人长身而立，作揖道：“宋代之王介甫，变法之前，曾推行疑经变古。他用“新故相除”阐述了一个道理，那就是天下事，永在变化！变则新向旧，宛如穿衣，新衣总在时刻变为旧衣。而若是固步自封，则必然守旧抱缺！先贤有言，穷则变、变则通，此乃天理！
黥人亦有言，世间万事万物，都在变化发展之中，这是始终存在，不会以人的意志而改变的。故而当今的大明，比之洪武年间，已经有大变，可朝廷未曾好生应对！今积重难返，必须革新军制、朝政、税制，方能有所作为…………”
刘大夏在一旁满意的听着，他与得意弟子要干啥？自然费尽心思的给变法找论据啊！他们不单单诬陷孔子以标新立异，还把宋代王安石变法，视作是最大之参考！
他们也是偶然才惊奇的发现，王安石的变法，未必就不是一剂良药。
受黥人的影响，此时的刘大夏俨然比另一个时空更加的离经叛道。
只不过他眼下这套说法还存在很大的问题！他们师徒都心知肚明！
简而言之就是，他们可以不断的在经史子集中，找到支撑他们的论据，却没有指导思想。
有个目标，不断论证达到就能得到好处，问题是你一边说这也不好，那也不好，偏偏新瓶装旧酒，要人家用老的路子，走一条新路出来。
这明显就是留下一个巨大的漏洞，给未来可能的对手！
他们本想学王安石，搞疑经变古，奈何刘大夏志大才疏，实在是有心无力。
不过，刘大夏已经找到了一个法门，那就是复古！
…………
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