民俗从湘西血神开始

夜半探窗

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第79章 从聊斋志异到山海经

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在解释这件事情之前。

许老师偏题了。

他发散性的先铺垫了一遍背景。

讲文化认同。

林峰:【啊对对对,许老师你说的对】

毕竟许老师第一句话就是,小朋友啊,你要知道,“借阴寿”这种东西,在古代是不可能存在的。

林峰:【为什么呢?】

许老师说,文化传承是一件蛮严肃的事情,它是一个文明的气质,可以体现在风俗的方方面面,从衣食住行,将人包围起来,逐渐同化一群人。

美人在骨不在皮,精气神也是如此,共同的文化是精气神的脊柱。

特别是儒家思想,对于大家思想的潜移默化,还是蛮深刻的。

自从汉武帝的“罢黜百家独尊儒术”之后,历代朝廷都开始推崇儒家,主张教化,然后就有程朱理学的兴起,期间还有王阳明心学这样的瑰宝现世,直到现在,还有残留。

和儒家一起发展的,还有佛道两家。

大家都在不断的借鉴吸收,从上到下的改变,争取扩大。

为了更好的传播和生存。

大家都在努力的改变。

物竞天择适者生存嘛。

佛教最初传入中原的时候,就受到了士大夫的猛烈抨击。

士大夫们看不惯佛教,其中有一条,就是和尚们在出家之后,无父无母,不忠不孝。

儒家很重视忠孝,你出家,往小里说,你是脱离了家庭,往大处说,你是脱离了家族,背弃了你的根。

父母生你养你,你转头就出家,连父母都不供养了,这能行?

农耕文明,人就是财富。

人,是农耕文明的根本之一。

主要劳动力溜了,你还玩什么?

更不要说,在唐朝中期,佛寺就佃农千万,良田万顷,僧尼不计其数,佛寺成了大地主,甚至还豢养了不少武装力量,皇帝连铸造钱币的铜都凑不齐,你家的佛像,铜铸,金粉,这还了得?

要是奢侈还就算了,你还不交税。

这能行?

为此,唐武宗选择灭佛。

可惜,当时藩镇割据,他的命令得不到完整执行,他死后,灭佛停止。

唐懿宗时期,崇佛的又因为迎佛骨,遭到了许多大臣的阻止。

其中就有唐宋八大家之中的韩愈。

他因此被贬谪,佛门大兴,和儒教不一样,佛道在历史之中沉沉浮浮,并不是一直都被朝廷尊崇。

三教,在历史的经过之中,开始融合,变得伱中有我,我中有你,相互借鉴,一起接地气。

儒释道都和解了,正所谓:儒门释户道相通,三教从来一祖风。

红莲白藕青荷叶,三教原来是一家。

所以借阴寿这种玩意儿。

三教九流,都十分排斥。

太逆天了。

三教都看不下去,恶心!

特别是士大夫,别说看着,士大夫听见那玩意儿,都会怒气勃发。

逆转人伦,其罪当诛!

所以,哪怕在崇尚孝道的古代社会,面对这种传说之中的“借阴寿”的把戏,也极度厌恶,不管“借阴寿”的两个人是谁,是不是父子,只要一检举核实,衙门压根不给活路。

对付妖人三部曲。

逐一伺候。

狗血淋头,带枷曝晒,丢进粪坑。

都不用到最后一步砍头。

这被折腾的人,也就差不多没了半条命,不管是不是妖人,都要死!

民心似铁非真铁。

官法如炉,那是真如炉啊!

古代对于这种东西,都防范的极其森严。

亲亲相隐听到没?

父为子隐,子为父隐。

“诸告祖父母父母者,绞”,除非父母谋逆,否则告发父母,抛开事实,先绞死你这个不孝子。

这是明晃晃写进了律法铁条里面的东西。

孝,是写进了律法的铁条,是法上之法,可就是如此,孝在遇见了借阴寿的时候,那就没用了。

对付这些明显属于歪门邪道的东西。

朝廷会怎么做?

礼记·王制,写的很清楚。

“析言破律,乱名改作,执左道以乱政,杀!”

“做yin声、异服,奇技,奇器以yin众,杀!”

“行伪而坚,言伪而辩,学非而博,顺非而泽,以疑众,杀!”

“假于鬼神、时日、卜筮以疑众,杀!”

以上四种犯人,不用大理寺复核,不用“秋后问斩”,抓住就杀,就像是电影台词里面说的,“先斩后奏,皇权特许”。

古代对于这些事情,忌讳到了极点。

说到这里,许老师才说出来了借阴寿不可能出现是因为,这种事情,古代,宁错杀无放过。

左邻右舍,有些事情是瞒不了人的。

乡土社会,借阴寿,就是人以血脉为纽带,通过一些奇奇怪怪的仪式,将别人的生命,续到自己的生命上,多见于寿元无多的老人,从自己的孙子或者儿子身上借寿元,通过不断的叩首,叩首,叩首,借走亲人的寿命,随后,老人会越来越年轻,年轻人则会越来越衰老。

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