若轮回不曾圆满，世生舍生忘死，不惜一切！至往生归来，朝生惜死，轮回圆满，我们说的！但这仅仅只是鸿愿之言。
鸿愿之言，三决定世，重重非议。
非议先不说，三决可以先聊聊。
其一：我们。
其二：世界。
其三：先知。
未知一旦形成，世界是会有先知的，而鸿愿之言一般都是由先知代决，要是先知们全体通过了，这一票顶两票，无需在经过世界，要是有多数和少数，看看世界怎么定，要是世界不赞同也不反对，则是重重非议。
非一言而定，但自一言而始。
第一个轮回舍生忘死，但却一个没有死，能不能过不一定。
至于第二个轮回...灭世亡生。
关乎这一点，嗯...我们做不到。
所以做不做，做了又行不行，其一则是看看世界有没有先生，这是必要的条件之一。
我们处于未生状态，但世界有在未知中先生的吗？可能真会有，但先生者，不一定非常强力，不强力怎么灭世？白扯。
而且灭的是什么世？那可不是经过收束的世界，而是具备九鼎，具备经书，具备泰坦，具备四方五极之世。
虽说这些东西都不完善，但在不完善也相当离谱好吧。
所以呀，灭世基本上是没戏的，倒是亡生还有可能。
这样等于说是第二个轮回完成了一半。
亡生非死，这是待定，比如我们入世了，亡生即往生，复生不在话下。
这是以亡生的方式完成半个轮回，相当于一个保底。
保底世界不会以灭亡的方式重衍，至于之后全看离谱的收束，把大大的结果给收束变小，但却更加真实，而这便需要把轮回劫这样的鬼东西一次又一次往前推进。
第三次轮回，不出意外的是冲突。
努力的在争取地位，困扰的在争取适应。
适应了不在朝不保夕。
争取了不在随波逐流。
想要化解这样的冲突，则需要退位让贤，明哲保身，人家是不是贤？不一定！但需要退给贤，因退给贤，它们才能一直退下去，而不是一直占据，为了保证人家会退，所以让的必须是贤明之辈，这不是光凭一股努力便能争取到地位的。
通常情况是退不到贤的，需要教授。
但能教吗？不能教。
施教了等于空闲没了，就算教出了一位能退位的贤者，它们能让吗？不能让！因没有了空闲，也在无先贤出，当然不让。
这样的话冲突不可避免，地位也将不复存在。
因让了第一次。
若第一次不让，那这个地位哪怕是风雨飘摇了，但始终存在，迟早能卷土重来，重新稳固。
所以这第一很重要，若无先贤出，纷争在启，明哲保身，尔等在争，等我卷土重来之日，在看在传。
这一位只传先贤，任你在努力，不是贤明之辈也是白搭，这也是通过传位的方式来一次又一次的化解冲突，争取时间，争取到把底层的质量给拉上来。
但怎么说？这样还是比较次。
纷争在启，意味着什么？乱世。
于乱世中选取贤明，治标不治本，仅能维持。
所以需要从盛世里面选，但盛世里面谁又是贤明之辈？它们是隐匿的，需要找需要挑更需要看。
努力是当不了先贤的，同样的生存的困扰也是同样。
当努力加上困扰，则契合了贤明的条件之一，但它们能成为先贤吗？不能。
第二个轮回有了，困扰和努力的结合，不在是最后的受不了，而是有了调节剂，自给自足还是不成问题的，有了一定的谋生手段，但仅限于谋生而已，若无扶持，这一辈子也将止步于此，止步于自给自足。
至于其他的...实在是有心无力，甚至都没有那个闲功夫才操心。
自给自足还算幸福，但要是瞎操心多了，这份幸福也将转变为辛苦，而这些辛苦的家伙里则会出先贤，虽说出在它们身上，但不是每一个辛苦的家伙都会幸运的得到扶持，而且辛苦了多久？又是否值得？
所以呀，第一份辛苦是离别苦。
这就像两个人在共同受苦，但明明可以幸福的过下去，一个人非常找罪受，不离别干吗？陪着受罪吗？
离别分道扬镳，给找罪受的家伙一个充足的教训，哪一天反省了，咱们重聚。
但就算有一天找罪受的家伙反省了，人家也不一定在一直等他。
离别苦，伤心泪，自作自受。
自己找罪受，还连累别人的白痴。
三个字：不合格！
不过先贤这玩意确实是从离别苦中生，但它们留下的可不是什么伤心泪，当然，没有这个玩意可能也没有先贤这鬼东西就是了，虽说不合格，但却是其中的过程。
一个苦涩，一个心累。
当苦涩干了，心累倦了，两者自然而然的会重聚。
这时便是离别苦，甘甜泪，这是第二步筛选。
若自给自足仅仅只是还算幸福，更多的是幸运，那么这一时便是幸福了。
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