大丫鬟采红不敢做主，暗暗回头看自家小姐。
但见自家小姐轻轻地摇了摇头，说：“我的画像小绣已经进了宫。此去本是应陛下之召，等候朝廷选拔才人善赞等宫中女官之机，如何能收男人佩饰？采红，就扯断那几根头发吧……”
话音未落，却瞧见来人身侧的大哥冯思政略微颔首，似有嘉许之意。
神情却像是授意她收下玉佩似的。
冯妤微怔着，略微分了神，听来人问：“你是冯熙的女儿吗？”
她低头，说是。
“怎么不抬起头来？”
这一下，她连“是”也不敢回了，只是盯着石栏杆外的水面莲花。
“难道日后成了贵人，也要这样害羞吗？”
她惊讶地略微抬头，接下来的话，魏天子却是和她大哥冯思政在说，“送进宫里的画像，太皇太后也瞧见了。冯家双飞燕，太皇太后和我瞧着都是好的……叫什么名儿来着。”
魏宫里的太皇太后是冯妤的姑母。虽然她的姑母出生时，北地的北燕已经不在了，仍被这里视作北燕的公主。
也是因为辽西冯氏是自“北燕”而来吧。
和这里南去的门阀士族仿佛，讲究门第清贵，源远流长，她家现在被称作辽西冯氏。
冯氏显贵，从西汉文帝时期的冯唐开始，那句俗语“冯唐易老，李广难封”流传到后世。
辽西冯氏就是冯唐的一支，历史上出现了不少名人。
尤其是经历了西晋末年的永嘉之乱，五胡十六国，冯跋、冯弘兄弟代慕容氏承北燕国祚，使冯家一跃成为北朝里屈指可数的汉人政权，因“北朝南冯”而闻达于诸侯。
这是冯氏家谱。
接下来的，则是冯妤这些年听叔伯族人祭祖宴后往自家脸上“贴金”的大话。
当不得真，权当一乐。
辽西冯氏因贵为先文成皇帝的皇后冯氏而居庙堂之高，一朝封后，便有不少族人随她父亲冯熙来了京都平城，在这里安了家。
且不说兄妹相见，涕泪沾巾。
据说，先文成皇帝还见了皇后的哥哥冯熙，说是相谈甚欢，设家宴为其接风洗尘。
……
鲜卑拓跋氏原居于额尔古纳河和大兴安岭北段，“统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业”，不比汉人先进的农耕文化乃至文明，“淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木纪契而已”。
中原汉人诗书传家且不说，何况他们无故兴兵，以至中原战火连绵，非义战，遂将这些乱中原的蛮族一律叱之为“胡人”。
野蛮如同没有开化的兽，不能承神州正统。鲜卑拓跋氏也是胡人的野蛮一支，划归东胡。
继鲜卑慕容氏之后，乱中原的胡人纷纷意识到了这一点，这样的礼，如无形中的一道道栅栏隔阂。他们进来了，便也不想再退居蛮荒，进而学习汉民族先进的文化，移风易俗。
因“魏”字具有美好伟大之意，而被鲜卑拓跋氏定为国号，并含有向江左东晋夸示自己是“神州正统”的意图。这里的君主、百姓都称呼他们的国家为大魏，但这并不是三国的曹魏政权。
后来的历史，会将其称为北魏。
平城（今山西大同），是北魏现在的京都。
平城人已不再执着于被晋人所指摘的野蛮祖制，不合“礼法”的逐步纠正过来，诗书也兴，更是将礼佛与他们原始的图腾崇拜融合于塔寺壁画。
他们汉化得彻底。
或者说，他们的部落里原就是以汉人为主，和柔然的诸多部落杂居，游牧在汉土北方的边地。
等着一个名正言顺进来的契机。
这片土地上的所有事情，皆有其自身运行的轨迹，如同周天星辰。
或者说，日月交替，天地昭昭。
这件事，会绵延无尽地持续下去。太阳落下去，月亮升起来，一切都自然而然。
因为它原本就是这样。
就像生命和爱的本身一样。花开，花会落，但来年花还会开。其核心都逃不过八个字：
——你情我愿，名正言顺。
西晋末年，鲜卑拓跋氏在永嘉之乱中依附西晋，抗击匈奴，羯赵。
因有功于朝廷，在公元310年被西晋怀帝册封为代公。公元314年，进封为代王，拓跋部居住的定襄郡则被称为代国。
北魏文成皇帝拓跋濬也承认，他们是自己进来的，是自愿依附朝廷。
而过了一百多年，和西汉时依附朝廷的鲜卑慕容氏仿佛，他们已经是汉人。
部落里原就是以汉人居多，世居中原腹地，和汉人通婚日久。除了天子拓跋家，朝堂之上说鲜卑话的鲜卑贵族都不多了。
鲜卑慕容氏和鲜卑拓跋氏原来是一个部落的。
建立了慕容五燕的慕容氏，曾是北魏在意的一个政权，毕竟“本是同根生”。
而慕容五燕，依次是前燕、后燕、西燕、南燕、北燕。严格意义上讲，北燕与鲜卑慕容氏已经没有关系了。
冯妤的先人冯跋、冯弘两兄弟取代后燕，建立北燕。
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