许济的道法种子，成熟结果之后，被许济直接摘下服用，直接就将他推至纯心如一的境界当中。
在这个境界当中，许济原本杂念纷飞的脑海之中，一念不起而心常驻，有大安定在内心之中，开始萌发。
周身内外，一切细微的波动，都能够察觉，身上所有一切的有违和不适，都能够立刻感知出来。
包括原本丝毫也感知不到的天地元气，也一一映照在他的心灵之中，遍查诸有，这种超凡的能力，就叫做觉诸尘漏，是修行入门的一切根基。
只有到达了这一步，才能够真正的称之为修行者，否则的话，便是徒然呆坐，气机会空耗而渐进枯朽。
真正的修行，看似全身上下一切念头都已经陷入到了静止之中，是无思无念了。
可就在这种沉寂当中，深深潜藏的元神，就会开始活跃起来，这种情况就叫做心死而神活。
王重阳所修活死人墓，求的就是这种境界，而许济只需要等待道法的种子，完全成熟之后，就直接掌握了这项能力。
同时他在静定之中，能够清晰的感受到，元神垂照周身内外，一切动静，都能够清晰的映照在心灵之中。
而且在这个时候，随着元神的苏醒，他能够清晰的感觉到，身体内部潜藏着的元气，也随着呼吸在逐渐的觉醒，跃跃欲动。
一切都顺其自然，没有任何的外力和人为，许济的呼吸逐渐的绵长，越发的深入，每一次的呼吸，都仿佛在清洗着全身上下，一切污秽杂气，让他神清气爽，越发的沉迷其中。
这种感觉实在是太美好了。
与此同时，元神映照之下的身体的根本元气，开始苏醒，自发的流动起来，随着元神的映照而到处寻找着身体的漏洞和亏虚，自觉的填补和修复其中的缺陷。
许济如今的这幅身躯，是系统为他重新生成的，他来到这个世界，才仅仅不到一年的功夫，实在是健康之极，实在是没有多少需要修补的地方。
于是在元气在将身上有漏洞和不适的地方消除之后，就自动的依附在元神之上，元神也自动的沉降在元气之间，如同进入一个深邃安宁的空间之中。
这个洞穴，其大无外空旷不知其所边际，又其小无内能够遍查一切空间，不在身体之内，也不在身体之外，但只觉得它们落入一个深邃的洞穴之中，随着呼吸的涨落而共同升降。
突然间他就明白了什么是归根复命，又什么叫做凝神入气穴。
顿时眼前如同大放光明一般，一切疑虑清扫一空。
这一切都是在许济在致虚极，守静笃之后，陷入心死而神活的境地之中，一切自然而然的发生，纯粹不用一点心思和念头，自然而然，纯然无为。
这便是道经之中常说的无为法了。
原来这就是无为而无不为的意思吗？
人的一切念头，泯灭消退，一切后天的意识，全部都销声匿迹，只用纯然活泼，自然而然的元神映照，所有的一切就这样自然而然的发生了。
不用任何的法门和意识，就这样，所有的一切都自动的运转，没有一丝的遗漏。
在他的元气和元神深深相抱于一体的时候，外界的元气，也在这个过程中自动的被牵引过来，渗入到身体之中，随着呼吸的吐纳，往来流转，滋润肉身，再将浊气返还天地。
道法种子内所传授的知识当中，也有说明了这一切的原因。
所谓一者，本也，本乃道之体。真乃人之神，一者人之气。长以神抱于气，气抱于神，神气相抱，固于气海，贯通一气，流行上下，无所不通，真抱元守一也。
假一神调气，藉一气定神。神气调定，方晓动静。动者气也，气者命也，静者性也，性乃神也。神不离气，气不离神。神气不相离，道本自然也。
不愧是系统凝聚的道法种子，将一切说的明明白白。
一就是本，本聚而道生，所谓的道生，就是在人的念头和心思纯净如一之后，就能够使神气相抱，然后假一神调气，籍一气定身，就是说这个时候，神借着气而真正的安定下来，不会再继续如同脱缰的野马一样，无法束缚，四处乱窜。而气呢，也借着神的凝聚而调息自身，能够凝聚抱一，这就是抱元守一的真正道理。
而这种神抱于气，气抱于神，神气之间互根互用，彼此相依的状态，是道法自然的结果，完全不用丝毫的人为或者驱动，无为而无不为的道理。
道法修行的真相，就是如此的简单，却又难以做到。
之前许济费心心思，苦苦的追求静心，却终究一无所成，如今却轻而易举的达成。
回头想想，如果这一切只靠他自己，要花费多少的心思，才能够真正的完成呢。
这种修行，完全是水磨工夫，来不得丝毫的虚假，但凡有一点的杂念，就不能够进入真正的无为静定之中，那一切所修，自然也就落入旁门，如果在执着的修行下去，自以为正确，恐怕到最后还要走火入魔了呢。
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