陆迟：“既然对方辩友谈到了家庭暴力，而家庭暴力大多是男人打女人，男人打女人的时候会说些什么？”
“我辛辛苦苦在外面赚钱养家，你还不好好伺候我？！不还是因为钱！”
紧接着，陆迟顺藤摸瓜起了状态，一番长篇大论接二连三丢过去。
“让我们来看看眼下这个社会，不难看到，权钱交易，杀人放火，抢劫绑架等哪一项没有打上金钱的烙印？”
“当万恶的金钱站起身时，所有的真理都保持了沉默。”
就在正方渐入佳境，几乎压着反方打时，却忽地听见主持人的声音传来。
“对不起，正方时间到。”
那将意味着只剩下反方的回合，要被鞭尸了。
思及此，陆迟莫名心口一颤。
视野里，对面坐着的女孩似乎抿嘴笑了下，站起身，已然开始侃侃而谈。
“对方辩友说出种种关于恶的型类，总结起来却很简单，贪钱二字。”
“但究竟恶在于贪，还是在于钱？如果恶在于钱，那我告诉你，人还贪吃贪睡，难道食物和睡觉本身也是万恶之源？”
“因此，钱未必是恶的必然导因。”
“首先，以钱为目的未必就是恶。”
“同样是追求金钱，有人奉公守法，也有人作奸犯科，关键却不在于钱，而在于人追求钱的方法和手段。”
“举个很简单的例子，此次辩论赛主办单位设定了两万元的冠军奖金，难道是诱我们去行恶吗？”
“所以，追求金钱不是恶，不择手段追求金钱才是恶。”
“其次，以钱为手段未必会导出恶的结果，如果钱是万恶之源，那恶的根源怎么会结出善的果实？”
“许多人以万恶之源去奉养父母，慈善机构更以万恶之源去救济贫苦，这难道是在行恶？显然不是。”
“因此，其实是人的行为决定了钱的善恶，钱还怎么可能是万恶之源呢？”
“最后，恶的出现在先，钱的出现在后。”
“请问钱还没有出现的时候，世上就没有恶了？在原始人的时代，偷盗掠杀等恶行能归结到钱身上？”
“因此恶在先，钱在后，钱又怎么可能还是万恶之源呢？”
面对这一连串犀利言辞，正方却回应不了，更不知如何回应。
连陆迟都很想插一句说得好，至于身旁的三位队友......
在他们脸上，也很容易找到她说得好有道理几个字。
......
轮到最后的结辩环节。
“那么，现在轮到双方四辩，做总结性陈述。”
“首先，有请反方四辩。”
宋阑珊闻言起身，浑身带着说不出的魅力。
“其实刚才谈到的一连串争议，都起源于对方一辩开展命题所犯下的几个关键性错误，一开始就用了两个前提开展他们的立论。”
“第一，他们说今天的万不指全部，但是对方辩友这种用《辞海》断章取义，只看一个万而不看万恶之源四个字，是不是有点离题之嫌呢？”
“第二，他们说人本身是没有恶性的，这个恶是外在诱惑而来，之后说了钱怎么诱惑人做恶事。”
“那我想请问大家，真的是人没有恶的本性吗？那么人本身的贪婪是从哪来？钱还没有出现之前，那种贪婪就不叫做恶了吗？”
“根据这两个前提，对方辩友开展出三个论点。”
“第一，他们说钱本身能等价交换，所以钱是万恶之源，那我想请问各位，钱为什么具有等价交换这种能力呢？是因为经济发展，若按照对方辩友的逻辑，经济发展才是万恶之源。”
“第二，他们说钱能够成为一个人的精神价值，但这真的是一种必然判断吗？比如一个丈夫殴打他的妻子，本身可能是因为工作上不满意，情绪发泄，这和钱有什么关系呢？”
“第三，他们说钱本身是一个目的，一种工具，因此是源。”
“对方辩友其实已经有些阐述性错误了，目的和工具不等同于一个推导的导因，目的和原因的差别在于一者是说从哪里来，一者是说到哪里去，如果两者等同在一起的话，那么目的和原因又有什么差别？”
说话间，女孩没有半点停顿，口齿伶俐思路清晰。
“对方辩友还说，钱本身是一个很重要的手段，是手段就说明它是一个中性体，如果是中性体的话，怎么可能还是万恶之源呢？”
“我们可以发现，有人为了钱去做恶事，但也有人为了钱去做善事。”
“如果对方辩友告诉我们，钱能够推导出万恶之源，又能推导出万善之源，是否就意味着一半论证自己立场，一半论证我方立场呢？”
“就算把善的那一部分掩起来不看，只看恶的那一部分，但人类学家告诉我们，在社会上出现的恶，基本可以包含在几个层面。”
“第一，极端信念所带来的恶，第二，非理性价值的违反，第三，非分之情欲，这些恶又跟钱有什么关系呢？”
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