王阳明到了王越的老家河南浚县，他以自己的方式祭奠了这位大英雄，他想竭尽全力地送心中偶像最后一程。
王钦差到来，浚县各界都欢喜不已，王越的家人得如此殊荣自然感谢大明皇帝。就请王阳明给浚县的学子讲课，教教浚县学子如何科考；还盛情邀请王阳明到浚县旅游景点大伾山一游，并恭请王阳明写下诗赋。
当然，王阳明也当仁不让，他就提笔写下了《登大伾山诗》和《大伾山赋》。
如今，这两篇着作已成为大伾山的招牌式景点。
大伾山之所以天下闻名，就是因为有弥勒大佛在山上。
王阳明登大伾山也去拜大佛。当他看到弥勒大佛时，他就和自己进行了对比，结果王阳明感觉到自己很渺小。
也正是这次拜弥勒大佛，改变了王阳明对佛教的态度，他开始接受佛教。
接受佛教，拓宽了王阳明的视野，也开阔了他的思维空间。
正是对佛教的研究，王阳明的世界观和价值观发生了极大变化，尤其是价值论及佛教的因果论。
王阳明后来把佛教的因果论当作学习的方法，因果论的学习方法就是把知识系统化体系化了。好比形成一个公式，只要知道规律，就完全掌握了。
这样，知识成了一个有机体，只要掌握了体系，就算忘记一部分，只要形成体系，就很容易回忆起来。
这样一来，知识就容易记忆、容易掌握，同时更利于运用。
这种因果论学习方法直接冲击了儒家的死记硬背式的学习方法，就成为了后来的“知行合一”。
至于具体如何修墓，王阳明更是以一颗无上虔诚的心，将兵法贯彻运用到整个建墓工程中去。将纸面学到的知识运用到实际中。
这可是一次知行合一的初体验。
在还没开工之前，王阳明就先做了整体规划。他根据统计建墓民工的人数，又结合民工们的身体素质，将民工进行军队式的编制。
工程操作中，王阳明还要求全员执行“什五法”的工作计划，即该干活时干活、该吃饭时吃饭、该休息时也不加班，注重劳逸结合。
另外，王阳明还积极组织守墓者进行守墓操练。其标准更是霸气到以诸葛亮的“八阵图”为基准:吸收井田制和道家八卦的精华式组合，集天文地理优势于一身的作战阵法，为的就是保王越墓的长久安宁。
就这样，修建王越的墓在王阳明的部署与督导下，修墓人员的工作效率极大提升，墓地也如期完美地竣工了!墓地安全也有了长期保障。
王阳明跪拜在英雄墓前，敬一杯清酒，无需什么奉承的言语。
王阳明的苦心、敬重之心，苍天可表!
临回京时，王阳明拒绝了王越后人感恩戴德送来的金银财宝，但他收下了他们赠与他的那把威宁宝剑。
王阳明在接过威宁宝剑的那一刻，他忽然想起他曾经做过的一个梦，这个梦就是他梦见王越把自己的宝剑赠予了他。
明朝中后期，朝政腐败，边关鞑靼肆意入侵，百姓生活于水深火热之中，王阳明自小有成圣之志，当他目睹了百姓的困苦，朝廷的软弱，他立志自强，从自己做起。
14岁时，王阳明就开始练习弓马骑射，研读《六韬》《三略》《孙子兵法》等兵书，15岁时，独自出游居庸关、紫荆关、倒马关，回来的路上和鞑靼士兵交战，将鞑靼士兵刺伤，从此立下经略四方之志。
王阳明目睹百姓的困苦，看到了朝廷的软弱无能，所以他努力读书，研读兵法，练习弓马骑射，考取功名，意欲将来自己能跃马疆场，替朝廷平定鞑靼，收复疆土。
当王阳明26岁那年，鞑靼入侵，边关报急，朝廷文武大臣惊慌失措，一筹莫展，发感慨说：“朝廷选武举人，仅仅是得到骑射击刺比较厉害的勇猛之士，顶多是个以一敌十的兵士，却得不到可以运筹帷幄，决胜千里之外的将才、帅才。平时不留心选择为将、为帅之才，到了边关告急，想要用人的时候，自然就一筹莫展了。”
由于王阳明的父亲王华，在那时担任皇帝的日讲官，不仅博得皇帝的宠爱，而且对朝政大小之情都很了解，所以王阳明自小就对朝政耳濡目染，很是熟悉。
从此，王阳明更加在兵略上用功，凡是兵家精要，他都用心去搜集、研读。而且每次遇到有宾客来时，他就用果核布阵，和宾客对阵，演习军事。
也许是人日有所思，夜有所想的原因，由于王阳明每日想着边关的战事，有一日他做了一个梦。梦中，他突然梦见威宁伯王越，王越解下腰间佩戴的宝剑，赠送给他。
王阳明在梦中和如此一位老将军神交，自然高兴的不得了，一高兴梦醒了。梦醒后，王阳明对大家说了20个字：“吾当效威宁以斧钺之任，垂功名于竹帛，吾志遂矣。”
王阳明的这个梦，不料两年后，梦境成真；而他说的20个字，却成了预言，20年后也得到了应验。
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