本着死道友不死贫道的精神，大臣们感觉灭佛也不是很难接受了。
皇帝灭了佛，朝廷就有钱了。朝廷有了钱，就能支撑起四方的战事。皇帝也就不必对士绅官吏下手了。
朝野上下最怕的，还是再出一个太祖皇帝。那杀大臣就像杀鸡一样的日子，绝对没有人再想体验了。
文臣嘛，多多少少也还是有那么一丝良心的。大家都是人精，也看得出来，皇帝登基以来，抢钱的对象涉及了内廷太监、旧勋贵、部分武将、佛教、道教，但唯独对文臣和士绅，已经在非常刻意地绕着走了。
而且不仅没抢文臣士绅，还给大涨俸禄、大减商税。摸着良心说，皇帝已经够给面子了。
这也是皇帝作东作西，各种荒诞不经，但文臣们始终保持平静的主要原因。
朱祁钰左等右等，也没等到有大臣跳出来反对自己，只得继续说道：“我还是那句话，我不要继续被佛教剥削了，而是要反过来剥削佛教。
太祖制度，将佛教徒分为教僧、讲僧、禅僧。
而我，要对此稍作改革：
对于禅僧，依旧如太祖制度，他们就老老实实在深山中参禅清修便好。朝廷已经发给度牒的禅僧，维持原状。
但是，以后再发度牒，需要进行统一考试。考试内容也很简单，除了要精通最基础的佛法经义外，还要能连续坐禅七日、不能中断者，可由朝廷发给禅僧度牒。
以后僧录司、道录司划到工部，成为两个标准的工部清吏司。皇室不得再随意乱发度牒。”
周忱以为自己听错了，连忙确认道：“圣上，您确定是将僧录司、道录司划转到工部，而不是户部或者礼部？”
朱祁钰连连点头：“我没有说错，你听我讲到后面就清楚了。上面说了最人畜无害的禅僧，接下来是讲僧。
还是老人老办法，新人新办法。已经有度牒的，就不折腾他们了。
新来的僧人，想做讲僧，想给众生讲法，阐述经义，没问题，可以。
但他们必须去天竺，侍奉释迦牟尼佛祖三十年。回来大明之后，去工部考试。题目更简单，他们只要能默写出三十部梵文经书，就算合格了。以后他们就能在大明的佛寺中讲经传道了。”
王文会心一笑，接住了皇帝的话茬儿：“圣上，据臣所知，释教在天竺已经被灭得差不多了吧。”
朱祁钰揶揄道：“那就跟我没有关系了，一个连自己老家都庇护不住的佛祖，你还非要去信奉他，那关我什么事呢。
反正呢，你想替佛祖传播他的经义，就必须给我去天竺沐浴佛光，受佛祖感化三十年。回来之后，能默写三十部梵文经书，我就承认伱是真正的佛祖信徒。
否则，你就是假信徒，别想在我的土地上嗡嗡唧唧，像群苍蝇一样。
哦，不对，不是像苍蝇，是像蚊子。
蚊子天性就是爱没完没了地吸血，和假僧人倒有异曲同工之妙。
反正从现在开始，任何僧人别想趴在我身上吸血。”
王文回道：“圣上英明，国力就应该集中起来，用于抚定四夷、爱养百姓，岂能浪费在这些蛀虫身上。”
朱祁钰点点头：“至于教僧，是负责做法事、开法会的。我也不为难他们，只不过，以后他们做法事所得，必须上交八成给官府。
比如某个僧人，给百姓做白事超度，一年赚十两银子，必须上交八两银子给地方官府。
这笔钱朝廷不动，留给地方官员使用吧。比如地方官员可以用这笔钱来聘用属吏，不必再自己出钱了。
你说一个人当了县令、知府之类的，上任去了，还要自己聘师爷、幕僚等属吏。要是贪官，那还好。要是个清官，就他那么些俸禄，这不是难为人吗。
给地方官吏留点钱吧，我这皇帝做的，虽然荒唐，但也不能敲骨吸髓，一点汤都不让下面人喝啊。
而且还是按太祖制度，每州、府，只能有一座大寺。我再规定，县里可能有十座以内的官办小寺庙。
所有教僧，必须住在官办寺庙里，办法事、法会所得，必须足额缴纳八成收入。有敢偷漏着，立即剥夺度牒，贬入贱籍，给我做苦役去。”
朱祁钰又补充了一句：“而且大明所有寺庙收到的布施，要向官府上交九成。这部分钱，朝廷和地方对半分。
大明有五六十万僧人，必须全部给我缴税。
不愿接受我的剥削，也可以，没问题，我尊重他们。
这些人可以到工部报名，由朝廷统一安排，礼送出境，客客气气地送他们去天竺侍奉佛祖，我绝对不刁难他们。
佛祖那么好，他们没必要待在我这暴君的领地上。”
次辅魏骥出言附和道：“圣上所言甚是，他们挚爱佛祖，就送他们去侍奉佛祖，此圣上之仁心远播万里也。”
朱祁钰赞赏地点点头：“在教僧、讲僧、禅僧之外，我还要再加一行僧。
行僧，就是苦行僧的意思。这是为愿意劳其筋骨、自食其力的僧人所设。
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