从神祝元年开始，只过去了五年时间，饥灾蔓延之下的蛮荒，便完成了统一。
这在蛮荒的历史上，是前所未有之事。
“神祝”这个名号，也在蛮荒，乃至大荒的历史上，留下了浓墨重彩的一笔，成就了无法磨灭的功业。
而蛮荒统一之后，墨画个人的权势和威望，也达到了顶峰。
再加上神主代行，所掌控的信仰，还有神念化剑解封，而具备的“神罚”之力。
整个饥灾之地的蛮荒，所有神道和世俗的大权，全在墨画一掌之中。
墨画成为了蛮荒，名副其实的至高之人。
他是信仰上的“神”，也是世俗中的“王”。
大权在握的墨画，也以此无上的权力，开始全面推动蛮荒的变革。
蛮荒所有的蛮奴，都得到了解放，归入了“神奴部”。
从今以后，整个蛮荒，所有部落，所有个人，都不得再私自豢养“蛮奴”。
人，只能是“神明”的奴仆，是信仰的仆从。
而不再是，任何势力，任何“人”的奴隶。
墨画以对神明的信仰，偷换了神识上的概念，暂时压住了蛮荒的矛盾，切割了蛮奴与部落的关系。
大荒盛行的蛮奴制，基本得到实质废除。
大量的蛮奴解放，蜕变成为“神奴”，这也意味着，大量的人力得到解放。
而这些神奴，对神主，对墨画这个神祝，抱有最虔诚的信仰和最热烈的感激。
墨画因此，也极快地加速了厚土大阵的构建。
整个蛮荒，遍布各个山界，漫山遍野，全都是建设大荒的神奴，和按墨画的意图，刻画圣纹的阵法巫修。
厚土大阵在蔓延，饥荒得到了一定的遏制，天空的死气，开始转淡。
而厚土大阵附近，一些草木也开始生长，菽粟等作物，被一一种植。
蛮荒贫瘠的大地，开始涌现出生机，渐渐有了新的气象。
与此同时，墨画也在整个蛮荒，最大范围地推动信仰改革，将对神主的信仰，置于世俗权力之上。
以神权，取代酋长之权。
并将一些“公平，道义，伦理，道德，友爱，和睦，无私”等可贵的品格，以教义的形式，融入了对神主的信仰之中。
这样一来，便通过神战，以对神主的全面信仰，完成了对蛮荒之地的全面“教化”。
让野蛮自私残暴的蛮族，也有了一定的信仰和道德水准，有了一些求公平，求道义的心。
之后，墨画又建立了一些学部。
所有幼年的蛮族修士，都必须进学部修学。
修学的第一件事，不是学蛮族的功法和传承，而是先诵读一些基本的道义启蒙，明白人伦之理，塑造求道之心。
孩子，才是将来。
如此一来，墨画便从上到下，从老到幼，在整个蛮荒，进行了一次信仰的重构，和对“道心”的重塑。
尽管此时，这种“道心”还很微弱，只在萌芽阶段。
但在墨画的推动下，又确确实实，在蛮荒的大地上生了根，发了芽，并不断滋长……
……
此后的一段时间，墨画又接连颁布了一系列对蛮荒改革的措施，让整个蛮荒，逐渐开始焕然一新。
但与此同时，各地的叛乱，也层出不穷。
有反对墨画所推行的制度的，有罪行恶劣害怕墨画秋后算账的，有被墨画切割了太多利益心中愤怒的，有立过功但耽于享乐奢侈无度被墨画责罚而心生怨忿的……
这其中，还有各地叛部的余孽，包括巫鹫部老酋长，毕方部少主毕桀，皋涂部原大酋长之子，鬼哭部少主……等等。
当然，最重要的，还是华家在暗中的支持。
巫鹫部兵败之时，尤长老见机不妙，早早就抽身逃了，此后也不知用了什么手段，还是有了什么别的依仗，因果晦涩不清，墨画一时竟也寻不到了。
而在墨画，为蛮荒改制，塑立道心之余。
华家仍旧到处资助反叛势力，掀起了不少场叛乱。
整个蛮荒虽暂时统一了，但各地暗流涌动，仍旧存在着分裂的隐患。
墨画只能派兵，继续去镇压。
丹朱负责治理内务，推行神祝改革，这种镇压叛乱的事，则由戮骨负责。
戮骨带领术骨部的蛮兵，发动平叛之战，原本统一的蛮荒，又开始燃起烽火。
敌在暗，我在明，戮骨处处掣肘。
再加上有华家这等大世家，从中作梗，战况一时十分艰难。
直到两月后，墨画腾出手来，再一次以神祝的身份，神驾亲征。
与此同时，他身边带着两员“大将”。
一尊，是身躯如山，血肉不坏的不死大将“弑骨”。
另一尊，则是满身龙纹，宛如黑龙化身，血脉尊贵，肉身强横近乎“金丹无敌”的……
“巫鹫少主”。
此前一战，巫鹫少主的神魂，被墨画以神念之剑抹灭，肉身自然也就落到了墨画的手里。
巫鹫少主，也是一代枭雄之才。
原本若无战事，蛮荒安定，墨画并不想再对他的肉身下手。
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