人为至灵、聚先天之气而生的另一种解释就是，人是受后天影响最大的一种存在。
而天地人当中，后天所代表的就是地脉，是人类赖以为生的土地。
鬼可以脱离地气而存活，妖也可以借由化形之术来摆脱大地的束缚，但人没有这种能力，无论是面朝黄土背朝天的农民，还是脚踏实地的攀登者，大地是人至死也无法摆脱的累赘。
无论是粮食，还是水源，都和地脉息息相关，乃至于人布的阵，所施的术，以及创造的道都在大地上。
但人对飞翔的渴望，对天空的幻想从来就没有停止过，如果说人不能飞天，那么就创造出可以飞天的器物，来帮助人完成对天空的探索。
于是乎，各种法宝、灵器甚至是神器诞生了。
器物和人不同，乃是聚后天之气再造的产物，那么为什么先天之后的人不能飞翔，反倒是后天再生的飞禽走兽以及器物可以飞起来呢？
原因很简单，人并非凭空而生，用儒家的话来说，人是先天创造出来制衡的产物。
毕竟，先天也不是什么好东西。
天地争其德、日月争其辉、四时争其序、鬼神争其吉凶，而先天弗逆，自然也要和后天争其“天时”。
只不过这里的天时就不是过去张弼所面对的夺天时那么简单了，举个最简单的例子，有人先天体弱，需要后天调养，那么是不是就意味着后天的调养可以弥补先天的体弱呢？
这就是先天与后天之争。
对张弼来说，这个世界每天都在变化，天时在变，天机在变，甚至于连天道也在变，而在这些变化之中，却有一点从来不能变过，那就是命。
毕竟，命就是用来承载一切诸如运势、性理、情感这些东西的，无论天地人神皆有其命，即便三清也是同样。
毕竟三清也只是混元一气的神格化，有一段类似于张弼现在的宿命因果在其中。
这就好比有一个人叫混沌，混沌需要有无极来管理天地，传承大道至理，那么三清就出现了，但有一天，这个世界人人都得道明理了，那么无极自然也就结束了他们的宿命回归到了混沌。
只不过，对于张弼来说，仙界那三位天尊距离他都很遥远，那就更不要说比之还要更高的“三清混沌祖炁”了。
但是，这却并不妨碍张弼知晓这个世界的奥秘，只要他掌握了这个秘密，就等同于是掌控了万道。
即便他被贬为凡人，也能够准确的让自己的符箓去往仙界，甚至去往南天门，最后投递给他想要与之交谈的对象。
这就是一条道，而这条道可绝非什么太上感应之法或者灵和感应之法就可以做到的。
毕竟凡人拜神祈求神仙庇护，不过只是一种心理寄托罢了。
但倘若说有人能够自万道之中掌握了这条道，那么即便他连练气都不会，也能准确的沟通天地，而历史上也不乏这种人的存在。
回到眼前来。
当对面那个人出现在张弼跟前的时候，张弼不需要知道他是谁，也不需要知道他是“哪条道上的人”，但只需要知道他是一名修士，可能有元婴期，也可能有化神期，总之他很强，但他的强只是一个相对概念。
因为他还在摸索那条通往仙界的道路，还战战兢兢的站在道路两旁，给时刻有可能从仙界里面出来办事的“仙民”让路，顺便探听一下下一段旅程该怎么走。
但张弼却已经在这条路上走了几十个来回了，甚至于还有可能让那位仙民捎带上几句话，让他帮自己给仙界正一道的师弟们传几句话。
即便张弼可能就实力而言不是对面这位大能的对手，但是在求道这方面却已经完全不能称之为对手了。
此时那高手也在试着打量眼前的张弼，说实话一个九岁的孩童纵使有什么让人惊叹的地方，也不过就是天才罢了。
而能够通达元婴甚至化神的高手，又岂是天才二字能够总结的，这其中包含了几百到上千年对道的探索，还有更重要的一点，便是那种战战兢兢、如履薄冰的心态。
倘若没有这种心态，那就只能学那真武传人一样，寻得一罕见的道统，继而等待宿命完结的那一天平地飞升了。
所以，即便只是两度见面，那真武传人身上盛气凌人、目空一切的姿态暴露无遗，可能他从来就没有体会过哪怕一点的艰辛。
如果今天来的是那真武传人，恐怕第一句话就是“放肆”，亦或是“大胆鼠辈”之类的云云，而不会是之前那一句“刀下留人”了。
张弼就这样看着对方给那老皇帝输送灵气，试图帮助其恢复那微弱的帝相本尊。
毕竟这老皇帝不是诸葛玄离，可没有什么皇龙之气，即便有，那也根本对张弼构不成威胁。
直到片刻后，那高手抽回了自己的手，看上去整个人很苦逼，还有着一股强忍的怒气，也唯有这一丝怒气是冲着张弼来的。
“恳请道友高抬贵手，饶他一命吧。”
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