第265章 265.洪荒巨变
伴随着时间的慢慢走过，血海久未出现在人族，导致人族对血海的信仰大不如从前。
再加上之前的药师压根不敢传教，生怕招惹了血海，但就是他的谨慎和不敢，让之前的帝颛顼认为老师是仁慈之人。
这般辅佐人族，却丝毫不要报，作为弟子的他们自然要给老师的教派传播一番。
又因为女娲没有教派，因此，之前的颛顼和帝喾时期，西方教成了血海外，人族最大的信仰。
所以多宝辅佐尧帝的时候就不一样了，有了西方教的专美于前，他自然看到了血海压根不在乎你传教。
因此多宝辅佐尧帝的期间，尧帝耳濡目染，对截教很推崇，加上师徒的关系，截教开始在人族传播开来。
不过多宝出于谨慎的顾虑，专门打压西方教，很是减少了西方教经过两帝的传播的根基。
四圣被冥河镇压后，就已经破裂了，为了拯救出师傅，他们岂会在意这些。
也因此，辅佐五帝期间，四圣门下有了巨大的冲突。
尧帝圆满，一样准圣中期，此后传位于舜帝。
舜帝有人教门下玄都辅佐，看清楚了之前两教的所作所为，玄都没有了顾虑。
自辅佐舜帝期间，就推广人教，为此打压西方和截教两教。
舜帝在位同样四个元会，在位期间，最大的功绩乃制定了人族的法律。
此外，舜帝在政治上又有一番大的兴革。
原已举用的大禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；
命契担任司徒，推行教化；
命皋陶担任“士”，执掌刑法；
命垂担任“共工”，掌管百工；
命益担任“虞”，掌管山林；
命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；
命夔为乐官，掌管音乐和教育；
命龙担任“纳言”，负责发布命令，收集意见。
还规定考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。
通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。
上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大。
此后舜帝功德圆满，成就准圣中期，其辅佐之师人教玄都，一样成就了斩一尸准圣初期的修为。
后舜帝禅让与大禹，大禹有阐教门下广成子辅佐。
至于原轨迹中的，舜帝禅让给儿子商均，这里没有出现。
想必是少了圣人的蛊惑，加之圣人门下也就敢传播教义，不敢随意的插手人族内部，所以没有了波澜。
毕竟自雷罡、东王公、清月开始，这三位就从不插手人族内部的事情，这也成了人族流传下来的典范。
有典范在前，四圣门下敢插手人族内部的争端，可能会被在位的共主不喜和怀疑。
总之，血海的竖立典范，导致后面的四圣门下也不敢随意造次。
就这般，人族五帝顺利的来到了最后一帝大禹。
大禹为最后一帝，也为人族第一王朝的开创者，还有了结人族与妖族的因果定数。
禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子，母亲是有辛氏之女，名叫女志，也叫修己。
禹幼年随父亲鲧东迁，其父鲧被帝尧封于崇。
帝尧时，中原洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪。
帝尧命令鲧治水，鲧受命治理洪水水患，鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越高，历时九年未能平息洪水灾祸。
接着禹被任命为司空，继任治水之事。
禹治水三过家门不入，正是他劳心劳力治水的最好证明。
禹立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助，他视察河道，并检讨鲧治水失败的原因。
禹总结了其父亲治水失败的教训，改革治水方法以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河。
在此期间显然是困难重重的，幸好有阐教门下辅佐，为他炼制了探查水深浅的神针，也有开山劈岳的开山斧。
治水期间，禹翻山越岭，淌河过川，拿着测量仪器工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。
他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。
引水入海，却也导致四海水位高涨，顿时让本就和人族不对付的龙族不愿意了。
幸好天地即将因五帝结束而圆满，龙族也没和人族大打出手，大禹用此前因功德而成就功德灵宝的神针，镇压了四海的水位，算是圆满的解决了引水入海，以及龙族的不满。
此外禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，也不敢休息。
他亲自率领老百姓风餐露宿，过家门而不入，整天在泥水里疏通河道，把平地的积水导入江河，再引入海洋。
经过毕生的治理，终于取得成功，消除了中原洪水泛滥的灾祸。
因为治洪水有功，人们为表达对禹的感激之情，尊称他为“大禹”，即“伟大的禹”。
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