周敬王十四年（前506年）是很特殊的一年。
在这一年，楚国面对吴国的反攻无力招架，伍子胥与孙武合兵进击楚国都城“郢”之前，一名叫申包胥的楚国贵族来到秦国都城“雍”求援。
当时的背景是楚军一再被吴军击败，楚国都城“郢”显得危在旦夕。
楚国内部举目四望发现有能力救援自己的只有秦国，廷议上吵吵闹闹了继续，申包胥主动请缨前往秦国求援。
申包胥到了秦国并没有受到礼遇，可见秦国支援楚国的意愿不大。
在“雍”不断辗转的申包胥求见秦君无果，找秦国贵族帮忙也没有人愿意帮，选择在秦国宫城门前进行一边绝食一边哭闹，闹得那个叫沸沸扬扬，最终求得了秦国出兵救援。
然而，秦国是出兵救援楚国了，只不过秦军没有抵达之前，楚国的“郢”都就被吴军所攻破。
申包胥哭秦庭已经过去十五年，本人目前也活着，只是很不受楚君轸以及一众重臣的待见。
难道是因为申包胥求援不及时才被排斥吗？《左传》写的是申包胥主动谢绝赏赐，随后选择了归隐山林。
《左传》故事性质的味儿比较重，好多更像是寓言故事，申包胥面临的情况绝对没有那么简单，甚至有没有申包胥哭秦庭都还两说。
在《左传》的内容里面，申包胥连续七天滴水未进，并且还连续哭了七天，怎么看都不科学。
毕竟，人不进食可以撑七天，三天滴水未进就会死掉。
不管怎么说，当时的秦国确实出兵救援楚国，帮助楚军击退了吴军，成功夺回“郢”使楚国得以复国。
怎么是复国？原因在于“郢”都失陷，吴国攻夺了楚国的都城，并且还抢劫了楚国的“社稷”，捣毁了楚国历代先君的陵墓，完全可以宣布楚国作为一个国家不复存在了。
所谓的“社稷”就是祭祀用的礼器和楚国宗庙里面的护国之神，以及历代先君的牌位或画卷。
历史上的霍去病之所以牛逼，在于他抢了匈奴用来祭祀的一系列礼器，才出现“封狼居胥”这一个成语，并不是单指攻到“狼居胥山”这个位置。
除了霍去病之外，其实没有人真正再做到封狼居胥，原因是打到了相同的位置，可是没有抢到敌对一方用于祭祀的礼器。
总的来说，有鉴于秦国帮助楚国完成复国，一旦秦国向楚国求援，无论楚国愿意或者不愿意都需要派出援军，致使智宵笃定必然会有楚军北上。
智宵需要赵鞅做点事情，智氏之主智申回去“新田”也就成了必要。
“若赵鞅不愿，如之奈何？”智申并不觉得赵鞅会满足智氏的需要。
智宵眯起了眼睛，说道：“赠‘霍人’或‘无终’予赵氏。若赵鞅仍旧不愿，两地皆可赠予。”
那两个地方远在中山国以北，智氏控制在手里可以威胁中山国与赵氏的“晋阳”地，后者如同插在赵氏咽喉的刺，一定让赵鞅整日不安。
智氏已经确定西进策略，讲实话“霍人”和“无终”的作用在无限降低，并且智氏根本无法使用两地的资源，控制在手还要防备中山国、代国和楼烦。
将“霍人”与“无终”交给赵氏，尽管会让赵氏拥有更大的战略空间，也方便赵氏与中山国、代国联系，产生的后续问题对智氏来说却是不大。
智申想了想，又问道：“如何使韩氏不加阻拦，乃至出兵相助？”
智宵露出了诧异的表情，说道：“如赵鞅认准出兵与楚军交战，便是行之国战，韩氏敢不出兵？”
“再则言，韩氏至今仍是我家盟友，未派兵前来助战已是过错，安敢搅我家图谋？”智宵给补了一句。
现如今结盟之后真没有那么简单，更不像后世分得那么详细，玩得就是无差别的共进退，也就是无论一方做什么，遑论对与错就是一起扛。
韩氏在智氏西进上暂时选择缄默，鉴于智氏没有派人要求派兵，属于可以假装不知道的成分。一旦智氏正式通知韩氏，得到通知的韩氏拒绝出兵，其实就是属于悖盟了。
智申有另外的问题，问道：“此次攻秦，为夺秦国在‘雍’之社稷？”
秦国现在有两座都城，一个便是“雍”都，另一个则是远在更西边的“冀”都。
所谓的“都”在春秋时代特指有宗庙的城池，因此不止一国之君可以有“都”，其实列国公族后裔的贵族也有属于自家的“都”，比如“智”城就有智氏用来供奉原国先祖的“都”。
智宵就实说道：“需有歼灭秦军主力可能。”
秦国主力目前仍旧不见踪影，他们一日不出现，就不好让智宵率军踏过泾水一线。
泾水是秦国的底线，同时它还是一条水系。
智氏可以找到浅滩过河，也能架起浮桥的渡河方式，但是没有消灭秦军主力，过河就等于是让自己陷入非常危险的境地。
当然了，智宵也能用渡河来勾引秦军主力出现，问题在于所冒的风险太大。
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