也就是说，有所的事物，共同变化在同一种状态中；而无论过去现在未来如何变化，但是也都是变化在同一种状态中；
而在一种“什么都没有的状态中”，其中是不存在任何的事物的；
那么，就是说，这样的大小状态，是在一种“看似很大”状态中的空无什么什么都没有的环境中；那么，就是说，这个“什么都没有的无间无阻情况”，我们也分辨不出大小情况；
即，如此的广大又是如此地空中微无，即，有所的变化都变化在一种“无间的状态中”；
那么，就是说，在“无间的状态中”形成“具有平衡的相互性”，则，就是说，其中的“阴阳是为平衡的状态”；
则就是说，其中的“无间状态”，是看不到“大小的”；
因为，“大小”都是具有“能够彼此平衡的相互性的”；
而在无间中，就是说，已经再没有任何的对立性事物，所有的对立都是为相互性的存在与无有时差的消除作用；
即，于无间中，所有事物在变出的同时，就也在同时进行动态性的消除变化；
而在对其中的“动态性”进行消除时，才是我们能够去“看到·事物形成”的时候；
以为，如果不能够消除其中的“动态性”，则，这种无间不断地变化是会在一种“没有时差的作用下”，变到我们看不见的；
所以，就只能是要以一种“具有相互性的作用力方式去消除其中的动态性”，以至于在这样的一种环境中，我们才能够看到“物质·事物”驻足和停留的状态；
就好像，一只鸟，它很快的就飞走了，而只要我们能够以一种消除动态的方式，将它拉扯住，那么，它就可以始终停留在我们“看得见的状态”；
即，墙壁也是一样的，只有，当我们以一种“具有相互性的作用力”去以一种“反者道之动的动态方式牵制住”这样的“墙壁消除速度”时，那么，此时，我们就才可以看到那种“墙壁”树立在原地，不去动弹的模样；
即，这个就是关于“动态的消除·为静作用”；
以其，清者浊之源，动者静之基；
动态，是静态的基础；即，只有在一种“相互性的具有关联性的反相动态作用中”，才可以使得“事物的变化·停息下来”；以此，看上去，就好像是“静态”的一样；
所以，对于一块“石头”，就会具有“四种相互性作用力的方式对其进行着拉扯作用”，才可以成形；
因为，相互性的拉扯，会生成“静态”，但是，此时就还需要一组“相互性的反相作用方式”，才可以使得其中的“有物·变化出来”；
即，使得“动态”静下来，以及，使得“空无”中，以一种相互性的反相作用生成“有物”；
这时，才能够看到，“事物”能够以一种“存在的方式”能够相对静止在我们眼前；
而这种同时就也是在说，“阴阳”是如何完成相互转换的；因为，就是说，本来只有一种变化，可现在却被我们区分为了“出现有物和不出现有物”以及“动静的关系”；
因为，正常情况下，就直接是“阴阳的相反作用”就可以在虚空中实现“有物的状态”；
而这样也就是说，“阴阳”是如何完成“彼此之间的相生和反相（相克）”的；
以其，我们了解到在“虚空”中，是不会凭空生成事物的，如果是生成一件事物，则就同时会伴随着这件事物的“反相的消除作用”；
且，在虚空中，具有了“动态性”，则就又会有这种“反相的动态作用”；
那么，就是说，在虚空中，如果存在这样的一种“相反的变化作用”，则其中的“相反的一种行为是如何完成·反相过程的”；
就是说，“阴阳之间的变化”，“阴”为什么可以生成“阳”，而“阳”又为什么可以生成“阴”，二者彼此“同出而相反”；
那么，在这种“相反的作用中”，如何又同时做到一种“与·同出而相反（生）·再为相反的作用方式”；
即，阴阳，此二者，同出而相反（同出而异名），于虚空中为“生”，那么，就是说，在虚空中，不会凭空出现“生成作用”，在有生成的作用中，就会同时伴随着“消除其中的空间性、相互性和时间性以及有物性”，以至于这样的变化能够不断地处在“无间的无物变化中”；
则就是说，在虚空中，在阴阳同出而相反的作用中，就还存在一种“与此相反的作用方式”，为一种在“阴阳·同出而相反作用中的·相同和消除情况”；
即，就是说，在“阴阳·同出而相反”的动态生成同时，就会有，一种能够消除的同相作用方式；
而在“消除·而相异于相反”的作用中，此时，就是说，才能够达到一种于虚空中变到不变的情况，那么，此时才能够被认定为是“可以有物生成的”；
即，就是说，如果只是以“阴阳·同出而反相的作用”作为有物的判断依据也可以，因为，所有的“有物都是阴阳相生”，但是，不够完善；
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