即，如果“事物的变化是单向性的不平衡变化方式”，我们是看不到的，而是，因为存在一种“与其不平衡·为之反相的·相互性的平衡作用”，即，存在有“绳子另一头的反相作用拉力情况”，才会使得“这样的变化和反应·能够表现在我们面前”；
即，关于“化学反应”也是这样的，即，如果“物体的变化是单向性的不平衡变化”，那么，我们是无法看到的，就好像，只是拉住绳子的一头快速飞奔，那么，很快啊，我们就会因为自己没有闪，或者大意的时候，而把这根绳子跟丢；从而使得这根绳子消失不见；
那么，如果，是存在一种“与之反相的作用情况”，则就是说，我们始终“拉住·绳子的另一头”，那么，就是说，此时的“我们的这种反相作用方式”，就会使得“我们可以能够·较为持续性的看到·绳子·存在于我们面前的情况”；
即，就是说，是一种在“不平衡变化过程中”，其中一种“反相的平衡作用”使得我们可以看到事物的变化情况的；
即，是这样的一种“反相的·‘反’和‘应’”的情况，使得，事物的变化，可以“表现出来”；
即，是因为一种“道”的一种“相反·反相的平衡作用方式”，才会使得“不平衡的变化”被我们看到；
所以，才称之为“反应”；
所以，于“化学”中，对于各种各样的“变化和反应”而言，就是说，如果一件事物只是“变化”的，我们是“看不到的”，如果我们可以能够“看到”，则就是说明，其中就有一种“与之反相的平衡作用方式”；
而也，正是这种“反相的平衡方式”才会使得事物“变化出现·显应·或者说显化”；
所以，才称之为“反应”；
否则，我们在了解化学反应中，当真是会对“变化和反应”一词有所了解吗；
我们根本不知道这样的“变化”和“反应”是在描述什么；
变化就是变化，为什么要称之为“反应”呢；
而也，“应·就是·应”，“反应”算什么？为什么非要加个“反”才可以“应”；直接“应验”不行吗？
直接应验是不可以的；只有在一种“反应”的平衡状态中，我们才可以应验；
所以，以其我们当真是会“组词”吗，我们是否真的有了解其我们曾经的文化内涵情况；
我们都是活着曾经那样一群“态度认真·且又去真正了解自然的人文认知背景下”；
即，我们是活在曾经的那群“了解自然的人群人文的认知背景下”；
以其，古人喜欢八卦，是因为，曾经有很多古人、先贤喜欢追求自然的淳朴真相；现在我们也喜欢八卦，是因为，我们更是好为娱乐，当然我也喜欢，哈哈，偶尔也会去看早期人类驯服野生直升机的视频；但其我们的人文，我们的人文扩散和传播于民间中的人文，究竟自暴自弃了多久；
以其，我们是还能够生活在一种“关于有道之人、有德之士的自然认知背景下”，我们当然是不那么容易被同化了；以其，凭什么同化我们，以其还有谁能够同化自然，还有谁可以改变自然的物理变化，和基于这样的一种变化背景中的思维认知；
有的，都只是大家一起融入自然之中；
而就算是三体人来了，也一样还是要“惟道是从”，要去了解自然规律，遵守自然的这种“相互之间的相互作用的法则”，而这个就是说，并不在于智慧或者什么样的神通或者能耐有多大，而就是在于，这个世界上还存在第二种变化吗？
以其，你可以同化老天爷吗，如果你可以同化老天爷，那么，就算你牛逼；毕竟，先天而天弗违，后天而奉天时嘛；
毕竟，简单来说，就是，力的作用是相互的；
不太简单来说，就是，一阴一阳谓之道；就是，一种互为反相，而又存在相互联系的四象变化方式；即，用两个字，描述四种变化的逻辑象；
即，为阴阳和阴阳的二倍体；是一种始发于不平衡状态中的平衡作用；
那么，为什么说是“不平衡”呢；而不应该更是说，为，始发于一种“不可描述·不可定义·不可说的状态中”吗；
怎么能够说成是“始发于一种不平衡状态中呢”；
即，因为，这种“不能够定义·不能够说的事物”，就算是再不能够说，也不能够定义，再不能够谈“变或者不变”的内容或者什么事项，但是，其就依然存在一个问题，即，这样的一种“事物·变化·变就是变动·化就是归无”，即，就是是再不能够被定义或者诉说，但是也依然存在一个“问题”；
即，这种事物，是于一种“始发于分别相的状态中进行的相互作用”；
即，这样的事物，不能够定义，不能够言说；但是，这样的事物因为其中的“不能说和不可定义”，却是存在一个问题；
即，我们不能够说这样的事物是存在还是不存在，是有还是无，是动的还是不动的；即，我们不能够言说；
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