摩擦是一种“互相之间·反相的·经过收敛后规律性的·直观变化方式”；
即，事物的“变化”一定是要建立在“收敛效应上的”；
对于“不加收敛的事物”，我们经常是会很难认同的；
比如，一个桀骜不驯的性格，比如，不经收敛的混乱的天体运动，比如火焰……我们能够知道火苗下一秒腾向那边吗？
即，不经过“收敛”的变化，我们都是很难去进行观察的；
只有当“事物”收敛成为“物质”的情况下，我们才能够发现，才能够得以窥探；
即，不经收敛的变化，是难以捉摸的；虽然，万变不离其宗，但是，依旧会让我们觉得难以捉摸；
即，事物的收敛性，是我们得以观察到这个世界“本身·本源的基础”；
即，物质不收敛，物质就不会成形，水不加以收敛，水就是汽化的缥缈状态；
即，正是因为大自然的收敛效果，才可以使得我们看到如此众多的风光现象情况；
那么，就是说，摩擦，是一种反相的变化作用，然后，这种现象是因为事物的变化收敛而来的；
那么，事物不会平白无故的去进行收敛是吧，则就是说明，存在有一种因为“发散式的极反作用”而使得事物发生“收敛变化的过程”；
即，为什么说是“极反作用”，而不是说，是因为更大范围的“收敛型外界的压缩原因”造成的事物因为受压而收缩；
即，这里面是大致存在两种思辨的，一个是，因为“压缩”所以，导致事物因为受到更大外界的“压缩力量”，导致的收敛情况；
比如，液压，比如，气体经过压缩，比如经过压缩的蜂巢然后变得更加紧密；一张纸受到压缩，变为一团；
那么，就是说，“为什么会出现压缩呢”；是因为“外界的压力变化”，那么，外界的更大压力又是怎么来的呢；
即，这样就会陷入一种“无限的·通过外压进行的收敛·追问中”；
那么，就是说，这种“无限的·外压的收敛”又是谁造成的呢；
可见，这样一种事物的出现也不是偶然；即，这个世界上最恐怖的是，居然，不存在偶然现象；
那些，我们看似看不懂的混动的、不确定的未知情况，居然也都是为不是偶然的情况；
那么，就是说，这些“混乱”的事物出现，是因为什么，是因为，“规律性的反相作用”而导致的“曲成的变化性的紊乱过程”；
即，就是说，那种“无限的·外压·收敛情况”，是怎么来的，这个，我们乍一看，是“不知道”的、没有头绪的状况；
因为，此时，在我们的脑海中，并没有“物极必反”这样的“原理概念”；
即，事物凭什么要出现极反，我就是不认可这样的极反原理；这是一种很捣乱，但是，又很具有思辨精神的状态；对吧，就是，确实是不能够轻易地去认同一些事情；
即，就是说，此时的我们，也是不具有“物极必反”概念和这样的原理和定义、定理的形成过程的；
那么，既然没有，我们就是会处在一种“不会用的状态”；包括我自己，也不会用，我也经常搞忘；我前脚证明，后脚就忘；
我也总是在不断地推翻自己的认知；
而也，就连“自然”也都是在不断地将其中的本身进行一种“无赘的变化”；
即，简单来说，还是曾经的例子，就是，至空不空，虚空是空的，可是空的事物为什么还会具有空态，所以就是需要连“空态”都不要有；
至高无上，对吧，最高的事物状态，连那种“高高的在上状态也不要去有”；
以及，曾经思辨的好多都搞忘了；
总之就是，建言有之，明道若昧；了解了“自然的情况”，那么，就是要连那种了解的状态都不要去有，即，看上去就好像是愚愚昧昧的状态；
进道若退，处在进道的状态中，而就连那种连进步的心态都要不去有，看上去就好像是在退步；
至誉无誉，那种很崇高的荣誉，事实上，是为一种也不要去有其中誉的状态的；
以其不仁，所以大仁，以其广德所以似若不足；
即，大智若愚，对吧，大智是很大智的，而就是连大智的本身也不要去有，也不要去觉得，于是就表现的好似愚愚笨笨的状态；
大巧若拙，对吧，很灵巧的状态，却连那种“巧”都不再去有，而就看上去好似笨笨拙拙的样子，大巧不工，重剑无锋；
剑，应该是一种很锋利的样子，结果却是“没有锋的锋利情况”，这种“反人类的思辨方式·不觉得诡异吗”；
是因为，需要去了解自然最为朴实无华的道理；
大音希声，对吧，音，是一种听不到的状态；我们有“观音”，观音菩萨，观音大师这样的南海状态对吧；
而在这样的“大音”的情况中，居然连那种“没有声音的状态都不见了”，却出现了“声音”；
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