却好像是出现了“极反”的另一面情况一样；
以其，我们可以看到，这些个词语，都是一种“好像是违背了的·出现反相的反面的另一面情况”；
这些词汇，不诡异吗；
大象无形，对吧；大象，应该是看起来很具有形象化的大自然风光靓丽状态，结果却是出现了，这样形象的另一面、反相的无形无相情况；
对吧，如此奇怪的“与之相反”的同时描述事物的两种状态的，且“至空不空”的思维、思路方式，是很奇怪的；
又包括，善战者，不怒；善为士者不武，善胜敌者不与；
即，至空的真空连空都不要有，那种皆具如来智慧德相的状态，就也便是连那种智慧之相也不要有；不有而有，不无中无；对吧，这个都是曾经了解自然本身的人说的；
即，擅长什么，最后就是连最擅长的那样一种情况，都好像是被融化、消化了一样，看不见的情况；这也是一个博主之前有说过的；当然，这个如同融化般的，纯熟消失状态；
即，最熟练的状态，就好像是连那种最为熟练的状态都不存在一样；真空不空，何况至纯能纯？
那么，就是说，为什么会是一种因为“熟练”而引发的消失不见的融入情况；即，熟练是什么，熟练是一种阻碍性，因为，在那种什么都没有的状态中是“无阻不垢”的情况；而如果存在了“某种变化·变通的熟练度”，则就是说，是建立在一种具有“阻碍性的变化过程中”；
那么，当你对于一件事情钻研到比较精深的时候，此时，就是说，已经是遇到了特别特别多的“阻碍性”，那么，如果在遇到和累积到了特别特别多的阻碍性的时候，此时，依旧能够灵活应变，那么这是种什么情况；
即，足够的“细致入微”，即，只有当一件事物足够的“微小·以至于空无”的时候，此时，才是为一种“天下往·往而无害安平太的情况”；
即，空无，是不会阻碍任何事物的；
那么，当能够因为“熟练度”这种阻碍性而不断地深耕，那么，此时，就是说，需要在不断纯熟的过程中，进行细微化……那么，我们从来没有见过一个大大咧咧的人，可以能够静下心来去做一些事情；
即，刚开始入手时，所遇到的都是很大的障碍；
那么，随着熟练度的提升，遇到的阻碍性、或者说我们人生中的某种业障就会越来越多，那么，此时，如果我们再去用一种“大体量”的状态去应对，那么，这样是无法通过那种“障碍性的”，除非是，将障碍、阻碍摧毁；
否则，如果想要通过障碍，那么，就需要足够的灵活，足够的“微·妙·玄·通”，足够的细微，以至于微无的情况；
那么，就是说，在我们不断熟练地过程中，此时，就收获了经验、熟练度、熟能生巧的灵活性，以及，那种融会贯通、举一反三的情况；
那么，就是说，以上的这些“有所获”也都是为“一种阻碍性”，即，凡一切的所见之事物，哪怕是看似有益的一面，也都是为一种“阻碍性”；
所以，这些，也都是需要经过打磨的；
正所谓，重剑无锋，大巧不工；即，连灵活、连微妙玄通的那种熟练性也要有所摒除；
即，就是说，连自己最擅长的一种情况，也要去忘掉，然后不断地重新开始；
即，就好像“猴子搬包谷”一样，每每拿下一种最擅长的事物，然后，就要去进行忘却；即，按理说，这在我们的传统想法中，并不是一种好的品格；
但是，自然就是这样变化的；至誉无誉，大智若愚；
即，就是去改忘掉自己最擅长的一种状态；
以其，祖师达摩为什么可以身兼七十二绝技，就是因为也是要去了解“自然”的这样一种变化的；
而“道”好像连什么都不用去肩负，奈何万乘之主，而以身轻天下；对吧；这些都是夫子曾经说过的的话；重为轻根，静为躁君；稳重是轻率的根本，沉静是躁动的先前条件；
即，为什么“道”会看起来总是为一种“不重不视”的没有压力状态，是因为，“道”能够始终保持在一种深入浅出、知难守易的个性模式中，还能百无遗漏；对吧；
天下难事，必作于易，天下大事，必做于细；以其道的状态就是，终不为大，反而是故能在一种“隐没的没身不殆的状态中”成其大；
即，只有在能够将所有的“见闻”都了解到很熟练以至于好像是不记得有这件事的时候，然后，才能够逐渐进入到“无剑胜有剑·无招胜有招”的状态；
就是连各种各样的“法宝·宝具”种种都可以不用再去刻意地取用，而就只是草木竹石皆可为剑；
就好像“大自然”一样，大自然什么时候手握过兵器，即，不长、不恃、无为；
但是，这些都是“大自然”的品质，我们可不要混淆到我们自己本身的格局中了；
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