即，我们只是大自然中的一份子，我们并不是大自然的整个情况，所以，我们该握握，该持有持有；
即，放下兵器都是那些“高手”去从事的，我们不是高手，所以，弃剑就等于是放弃生命；尊严只在剑锋上，真理只存在于大炮的射程之内；
可以不用，但是，一定要有；
即，这是我们和大自然的不同之处，即，我们如果哪一天也变成大自然情况了，那么，我们就也不用刻意地去长恃身先了，那么，只要我们一天不是大自然，就不能够去完全的使用像大自然一样的“猴子搬包谷”的这样一种变化心态；
因为，对大自然而言，一切都“珍贵·珍惜”的事物，都是很难讲是存在真正可珍惜之处的；
即，有太多被我们当做宝贝的事物，于自然而言，都是很司空见惯的情况；
即，“司空见惯”，这个词，为什么不去“司物见性”为什么一定是“司空见惯”的，即，种花家的言辞词意都是很有趣的；
因为，大多数，大部分都是曾经了解“自然”的人留下的；
即，我们是生活在曾经一群又一群的“得道者”的人文认知意识中，而他们，却依然已经连“意识的形态”都用不去了解了；
为什么，因为，每每当我们了解到一件事物，很是熟练的时候，就是连其中“最根深的状态”也不要去具有，而就只需要保持在一种浅浅的浅显方式中就可以了；
即，与之类同的，就还有，目中无人，目空一切，如入无人之境，以及皆若空游无所依，等等，这些按理说，都可以去以“证道词”的方式进行理解，只是都被我们后世之人用在了描述“感情·情感·性格”等等的人设方面的问题上了；
即，我们不要连“感情是什么的物理变化是什么都不了解”；即，我们的感情是很丰富的，丰富到以至于无法自控，要去了解“性情·感情·情绪”这些事物的“物理变化”是什么；
然后了解了以后，再去以“至空不空”的方式，去将其中的“了解情况·化解掉”，回归于最朴素的状态，以至于做到那种如同“道”一般的“生而不有·为而不恃·长而不宰”的情况；
即，这种，就是说，我们，比如说，得到了一种“物理的根本认知”，那么，我们就去“以道观物”，发现所有事物的变化情况；
那么，这时，就是说，我们还是处在一种“以其中的认知·看法·去执着·去长恃于事物的状态”；
那么，当我们真正的开始“生而不有·为而不恃·长而不宰”的时候，就是说，让苹果依旧是为是苹果，而不再只是继续坚决地认为“苹果是为物质的变化·苹果是为虚空的不平衡叠加态”；
对吧，如果，我们觉得苹果是物质的，那么，就是说，我们正在以“物质的这种思维方式·对·苹果本身进行物理性加持”；
那么，如果我们不去刻意地用这种“理念的方式加持”，那么，苹果就是苹果，开吃就完了；就是回到一种最淳朴的方式中；
就是，如果是主宰的，那么，我看到一个铅笔，就会觉得“万法皆空”，对吧；因为，我，在以一种“持有性的观念”对其中生来自然的铅笔进行自我的认知化设定；
那么，如果是不去主宰的……那么，铅笔就是铅笔，或者能够去描述铅笔的方式有很多，比如没了铅笔，素描就还不容易去练习那种笔触；或者有很多不同的、各种各样新颖的理解方式；
此时的理论就是，看山是山（不懂无知），看山不是山（懂了有所执·会了但就是依旧挺犟），看山还是山（无有所执）；
那么，以上就是大概的划分的状态，那么，自然，是怎么变化的，即，自然，让以上的所有观念都变化融会贯通在一起；
并且，在该执的时候，就会有人出现去执守；不执的时候，就又会进行无所事事般的闲逛；
就，自然是具有根本根源性的多变，而又万变不离其宗的状态；
即，“化字诀”，道化天下，对吧；
即，道，是“微妙玄通·深不可识”的状态，即，因为，“微小·柔弱”，所以，以其至柔驰骋天下之至坚；
就，因为，太过于“微小”，就好像，特别特别小的一条小鱼，在面对具有漏洞般的“渔网”，这种情况怎么打捞？就好像“入侵的寒气”，即，因为太过于“微小”了，所以，穿透力很强，又不具备被人为看得见的状态；
化字决，和空字诀；对吧，我们见过博主有讲；已经距离了解种花家的基础理论很近了，只差一点点，就可以触碰到自然的根本处境了；是谓，众妙之门；对吧，这是夫子说的；
所以，就是说，那种对于一件事情很是“熟练的话”，其中的变化就会很是“微无”的状态，此时，就是，好像是一种不容易被察觉的情况；
就好像，“习惯”，习惯有好的一面，但习惯是一种阻力，那么，为什么我们会经常陷入到“习以为常”的状态中，即，因为，“习惯性的变化”，就会导致那种“惯性的变化”在我们的认知中转化为一种“类同的相静状态”；
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