在儒家礼节的教导下，三从四德成了进一步的约束，也成了封建时代女性必须遵循的妇道。
三从四德中“三从”是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。
正是对“贞节”这一品行的进一步要求。
铁扇公主正是因为有着贞节的品行，所以作者在刻画形象时淡化了她女性的容貌，给予了她骨子里的高洁和清雅。
这也是作者对于女性品行的暗暗赞许，男性眼光之下的美女固然妖艳动人，但她们都宛如青楼女子一般用来片刻的享乐。
只有恪守妇道，贞节不移的女子才是能修成正果，获得尊重的。
这种看似寻常之理，其实是深深掩盖在男性的视野之下。
西蒙娜·波伏娃曾说过“每个作家在描写女性时，都亮出了她的伦理原则和特有的观念在她的身上，他往往不自觉地暴露出他的世界观与他的个人梦想之间的裂痕”。
至于她的“悍”行，在第五十九回刚遇孙悟空之时就已说出：
骨都都红生脸上，恶狠狠怒发心头，口中骂道：
“这泼猴！今日来了！”……
罗刹道：“你这泼猴！既有兄弟之亲，如何坑陷我子？”
行者佯问道：“令郎是谁？”
罗刹道：“我儿是号山枯松涧火云洞圣婴大王红孩儿，被你倾了。我们正没处寻你报仇，你今上门纳命，我肯饶你！”……
罗刹道：“你这个巧嘴的泼猴！我那儿虽不伤命，再怎生得到我的跟前，几时能见一面？”
因为护儿心切才会对孙悟空大打出手，毫无情义可言。
铁扇公主仅仅是对孙悟空有着如此行为，文中几次提及，可见她对孙悟空已经到了深恶痛绝的程度。
从一个母亲的角度出发，这样悍妇般的行为是完全可以理解的。
正是儿在远地，母心担忧。
这种母性在任何的时候都是不能被谴责或责备的。
不过从另一方面来说，她也是个可怜的幽怜弃妇。
因为据《明会典》，男人自亲王至庶人，皆有权娶妾；而妻妾不得有二夫，违者以奸论。
历代律例还规定，夫可按七出之条休妻，而妻不得弃夫。
铁扇公主的命运是双重的，有着幸运与不幸的两面性。
不幸在于她的丈夫牛魔王弃她不顾，在外另有香闺小妾。
在她破口大骂，大展拳脚的背后，实际隐藏着对丈夫的温柔备至，无限期待。
文中有两处明显之例：
那罗刹听言，忙整云鬟，急移莲步，出门迎接。??须臾间，叙及寒温。
牛王道：“夫人久阔。”
罗刹道：“大王万福。”
又云：“大王宠幸新婚，抛撇奴家，今日是那阵风儿吹你来的？”
遂擎杯奉上道：“大王，燕尔新婚，千万莫忘结发，且吃一杯乡中之水。”
罗刹复接杯斟起，递与大王道：“自古道，妻者齐也，夫乃养身之父，讲甚么谢。”
两人谦谦讲讲，方才坐下巡酒。
这其中，铁扇公主的一举一动，一颦一笑都俨然回归到妻子的角色中。
丈夫突然回家，她表现出的不是埋怨和责备，而是欣喜和激动。
不但如此，铁扇公主本身身姿雅态，谈吐不俗，有着大户人家的风范，借一句“妻者齐也”，不免使人联想到世俗小说中的家庭生活之景。
然而，作者并为就此停笔，在她酒醉后，进行了一番夫妻软语的刻画，失态之余，将这个看似凶气逼人实则失爱盼夫的女人写得异常真实。
另有：
酒至数巡，罗刹觉有半酣，色情微动，就和孙大圣挨挨擦擦，搭搭拈拈，携着手，俏语温存，并着肩，低声俯就。
将一杯酒，你喝一口，我喝一口，却又哺果。……刹见他看着宝贝沉思，忍不住上前，将粉面揾在行者脸上，叫道：“亲亲，你收了宝贝吃酒罢，只管出神想甚么哩？”
酒前的谦谦讲讲和酒后的呢喃软语，再到肢体上的亲密粘腻，把铁扇公主内心对丈夫的情爱和渴望表现得一览无遗。
她的变化，正是在独守空闺，思念弥深的压抑下，在酒后顷刻喷发出来的表现。
然而，残酷的是，她软语擦肩的对象不是牛魔王，却是设计骗扇的孙悟空，最后使她丢失了宝贝，也让她感到万分羞愧。
这才让她在真正的丈夫归来之时表现出急躁凶恶的泼妇之相，全然没有了开始的温柔细语。
如此一来，铁扇公主的悍妇形象根深蒂固，难以凭借一次的温柔而扭转印象。
婚姻在她的心里高过一切，这点是不能被质疑的。
她愤怒为的是自己的儿子，为的是安身立命的芭蕉扇。
可以说，铁扇公主是一个独立坚强的女性，她非常明了自己能够独占一方，过着受人朝奉的日子的根基，就是因为她有一把芭蕉扇。
文中虽然没有直接写出牛魔王与她结为夫妻的过程，但可以肯定的是芭蕉扇不仅仅是一件法宝，更是他们条件相当，互相般配的重要基础。
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