苍山月隐浮云绕,洱海风清碧浪涟。
洱海。
张谦蹲在一处水边，照了照脸，奔波劳碌了这么久，还依然这么帅，真是让人发愁！
便宜三娘了！
张谦甩了甩秀发，看着这水绿草青的湖畔。
只可惜，这里太过自然了，里面还不知道躲着什么毒虫猛兽，张谦止住了想要策马奔腾的想法。
张谦起身，四周是锦旗招展的南征军，坡前的一条小路，永昌各处的官员世家正来此赴会。
一路上敲锣打鼓，载歌载舞。
“永昌吕凯/王伉见过侯爷。”
“我等见过侯爷，祝侯爷寿如金石，永受嘉福！”
吕凯王伉身后，还有各自的族人以及其他族长首领。
这番言语显然是经过训练的，虽然不少人带有浓浓的口音，不过每一个字咬字都很清楚。
张谦心想自己也不老啊。
不光张谦觉得怪怪的，这些前来赴会的永昌大族更是疑惑，外面的人都这么年轻有为的吗？
“诸位快快请起，逆贼作乱，唯有永昌紧守本分，诸位守土护民，都是有功之臣！”
众人闻言起身，这时吕凯上前，“侯爷，这是永昌郡的土地户籍簿册，我等永为汉臣，誓死保卫永昌！”
张谦抓住对方的手，赞叹道：“家有诤子,不败其家;国有诤臣,不亡其国。我已上书主公，主公回书说，永昌风气淳朴如斯，当以厚赏。”
“谢皇叔！”吕凯作势就要朝着北面跪下。
张谦拉住了他，拿出文书，一本正经的说道：“接刘皇叔令，吕氏后人吕凯为人方正，守节不移，特奏请天子册封其为永昌太守。统辖永昌全境，凡有汉人所置之处，皆为汉土，永昌太守上察天道，下护黎民，当庇护之。”
说完后，张谦将文书递给吕凯，又语重心长的说道：“皇叔说了，只要吕氏能够安抚百姓，保一地平安，这太守之位便可世代相传，终汉一生，吕氏永受其禄。”
张谦的这番话无疑和封王相差无二，吕凯听闻，再次叩拜。
事实上，如今的永昌郡，包括张谦现在所处之处，都是蛮荒之地，这也是张谦不再深入的原因。而吕氏在此扎根多年，即便派遣外人，吕氏也依旧是这里的土皇帝，既然如此，吕氏紧守本分，为何不加以厚赐呢？
这是张谦派人跟刘备的信中提到的，而刘备也同意了张谦的提议。
扶起吕凯后，张谦则是提起了一个请求，“我听说不韦吕氏还保留着先祖所编纂的《吕氏春秋》，如今外界的文稿多有错漏，不知可否借阅一二？”
“侯爷也读过先祖的文稿？”吕凯有些受宠若惊，“我立刻派人将正本拿来送给侯爷！”
“不不不，我只需拜读一下，抄录一份即可！”张谦连忙表示，接着又说道对《吕氏春秋》的欣赏之处。
事实上，在穿越之前，张谦只是听说过《吕氏春秋》一字千金的大名，至于读过的内容，无非是《刻舟求剑》这样的星星点点。
穿越之后，张谦倒是真正读过，只可惜没有找到完整的版本。
秦国自孝公始，便选择以法家治国；
到了汉初，则是选择黄老学说。注意，汉初的黄老学说和日后的道家学说可不是一样的，更不是魏晋时期的谈虚弄玄，“老”“庄”不可混为一谈。汉初的黄老之术甚至被称为“君人南面之术”，是古代的组织行为学，《韩非子》中有《解老》和《喻老》两篇，是最早对《老子》的注讲。在当时，《管子》也是被列入道家的。
汉武帝之后，选择了“罢黜百家，独尊儒术”。
黄巾起义，其实也是许多人打着道家的名义，对儒家统治地位的一种反抗。
张谦想的是，等到刘备继承大统，儒家是不是主流学说，这个可以不提，但是绝对不能抑制其他流派的发展。
至于统治者的地位是不是稳定，张谦不想过多考虑， 张谦只想百家齐放。
而《吕氏春秋》正是以“道家学说”为主干，融合了名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为，可以说是熔诸子百家学说于一炉。
吕不韦也因此被列入了杂家，但“杂”不就意味着博采众长，兼收并蓄吗？
传统的影视剧中，吕不韦都是一个因功自傲，甚至意图自立的野心者。
事实上，吕不韦确实很有野心，不过他的野心并不是当皇帝，或许他想的更是流放百世，称贤道圣。
《吕氏春秋》以黄老思想为中心，“兼儒墨，合名法”，提倡在君主集权下实行无为而治，顺其自然，无为而无不为。用这一思想治理国家对于缓和社会矛盾，使百姓获得休养生息，恢复经济发展非常有利。
或许吕不韦编写这本书也有为秦始皇亲政提供执政借鉴，为吞并天下提供理论指导。
只可惜吕不韦因为个人的过失，而当时的秦国上层又沉迷在“耕战”的巨大浪潮当中，所以这本着作并没有被秦始皇看重。
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