第一步，就是在全境范围内重新登记户口。
户口应该包括哪些人，这绝不是一个可有可无的事。
李轨认为：凡世居华夏，认同华夏的历史、文化、习俗、典章、制度的人，皆有取得户口的资格。
按照这个定义，大批的公私奴婢也有资格取得户口，而他们一旦取得户口就有了平民的身份，主人便不能再奴役他们。
这对改革绝对是一项大挑战。
有人建议李轨把户口获取资格做个限定：“世居华夏”是一个条件；“认同华夏的历史、文化、习俗、典章、制度的”不应该是所有的“人”，而只限于平民。
如果只是平民的话那就把公私奴婢都排除在外了。
也就没有那么多的纠纷可言了。
但李轨认为这样并不妥当，人与人生来是不平等的，社会阶层、身体条件、智力、机遇等等的差异从一开始就造成了人与人之间的不平等。
一个正义的社会理应改变这种不平等，促使人让以在一个相对公平的环境中生存。
所以必须给予公私奴婢户口，给他们对应的权力和机会。
这样会得罪很多很有权势的人，但这是自己的职分所在。
职分所在，义不容辞。
李轨顶住各方的压力，于建安十三年的六月宣布废止奴婢制度，公私奴婢除贱籍为民。
同时为了避免人口的瞒报和漏报，李轨下令自建安十四年元月一日起废黜丁税，国家不再按人头抽取人头税。
同时放出风声，基于人头的徭役也将在不久的将来废止，官府日后再使用民力将出钱雇佣，而不在户口的黑户是没有资格赚这笔钱的。
通过这样的铺成，重新登记户口的工作变得异常顺利起来，经过半年的奋战，户口重新登记工作完成。
全境共有户口六百万户，人口一千九百七十二万。
这比历史上关于东汉末年的人口统计数据要好看的多。
究其原因，无非最大限度地消除了瞒报和漏报的可能。
人口数据是国家顶级核心机密，知道辖内有多少人口，以及人口的年龄性别构成，很多政策的制定和实施才有了依据。
下一步，就是全面丈量田亩。
废黜丁税其实是李轨耍的一个花招，丁税不是不收了，而是改头换面打到田赋里了，因为征收丁税会抑制人口增长，同时还会给户口管理带来麻烦。
改人头税为财产税，那就得做好一项基础工作。
——你得知道你的税基到底有多少。
田亩是现实存在的，就躺在大地上，不会热胀冷缩，不会被猫叼走，也不会被大风刮飞，但要丈量起来却并不容易。
因为这关系到钱。
李轨不得不亲自坐镇督办此事，吏曹会同御史台一连究办了几百个官吏，但形势还是一团糟，不仅地方抗拒，朝廷内部的阻力也越来越大。
万不得已，李轨动了杀戒，他斩了北海太守宋翔、南皮太守钱圩、广陵郡丞欧金海，以及十四个阳奉阴违的县令和三十多个郡县官吏。
每个饶心里都关着一头嗜血的猛兽，血腥的气味会让他变得狂躁。
而杀戮则是人类最原始的欲望，一旦被唤醒，那是非常可怕的。
如果任着性子来，全国一半的太守县令只怕都得躺在刀下。
燕雀安知鸿鹄之志。
老子这是在给你们扫平仕途的荆棘，你们居然阳奉阴违，简直是该杀。
但李轨终于还是把心里的那头嗜血兽心翼翼地关回了笼子里。
冲动是恶魔啊，不该对自己动刀子。
好吧，下一步还是杀地主老财来的心安理得些。
三个月时间杀了三百多人后，鱼鳞册的编制工作进入了快车道。
建安十三年年底，鱼鳞册编撰完毕。
据此，李轨宣布自建安十四年起，将徭役、丁税打入田赋集中征收，征收时间分为夏秋两季，并规定了具体的时间。
征收的方式根据各地不同的情况而定，或征收实物，或征收钱款。
(本章完)
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