守孝三年来源于《论语》中孔子及其弟子宰我的一段对话。宰我说道：“唉，这丧礼三年时间太长了。人人都有父母，父母丧礼加起来就是六年。这丧礼规定的太过于形式了，人生有几个六年可以荒废。”
孔子反问：“在丧期三年里，你吃喝玩乐，会感到心安吗？”
宰我回答：“心安啊！”
孔子说道：“你要觉得心安就按你的想法去做吧。反正君子是不会感到心安的。”
后世历史爱好者周秋裤在《论孝》中写道：“本来孔子的意思只是守孝三年内不能追求快乐，否则心很难安宁，但也不禁止宰我的做法。
可是，到了理学思想上台后，就无端地内卷了起来，规定三年孝期内，孝子要在父母坟前搭个简易棚，晚上睡在棚子里，不能喝酒、洗澡、更衣、剃头、听音乐、与妻妾同房。
世上真的有父母希望儿子在自己死后三年内如此哀悼自己吗？
如果守孝三年违背了父母之意愿，还能称之为孝吗？
如果一个人在父母生前没有善待父母，却在父母死后完成了孝礼，就可以称之为孝吗？”
朱熹理学宇宙研究中心的专家们在全国各地的宣讲活动中经历了许多啼笑皆非的遭遇，收效甚微，但送给张至聪手中的内部简迅却写的是成绩斐然。
张至聪看了非常高兴，把各地方报来的简讯汇总成奏本报给崇祯帝朱由检，同时还根据成绩给各州的理学专家进行排名。
这一下，各州之间的理学专家也突然内卷起来，上报的成绩是一次比一次好。比如鼎州上报：“有一老妇人突然悟懂了理气论，自觉地把自己的大脚裹了起来，从此不出大门，以免自己的气逸散出去。”
澧州上报：“有一青年男子一觉醒来，顿悟了天地万物之理，觉得守孝三年不过瘾，又到己故的父亲坟头盖了间房子，决定长期守孝，从此不沾红尘俗事。”
锦州上报的更离谱，上面写着：“今日，程朱三位圣人显灵，感应了蟑螂。一群蟑螂一下子明白了太极只是一个理，便围在一起形成太极图，一半正趴着组成阳鱼，一半反面躺着形成阴鱼，全都开口说人话，一起朗读《四书章句集注》。”
理学专家卷成这个样子，连张至聪都吓一大跳。他只好抱着“尽信书，则不如无书”的态度，在送来的简迅内挑出可信之事，汇总报给朱由检。
朱由检一看奏本，每天有这么多百姓被驯服成绵羊，哦不，是被教导成忠君爱君的好臣民，龙颜不禁大悦，对啰哩啰嗦的张至聪大为改观。
现如今，张至聪坐在延福宫里下首第一把交椅上，回想着前段时间报给朱由检的那些奏本，心里明白自己是怎么坐上这个首辅之位。
想到今天朝议朱由检又采纳了自己出的科举考题，满脸春风的张至聪不禁看了一眼下首的蔡敏。时来运转啊，蔡大人。
此时，兵部尚书王永光向朱由检禀报：“岳仲卿意向对大凉国用兵，谋求先围攻祁连城，进而收复非州。臣按照陛下旨意，召集人员已对用兵方案进行了审议。臣等认为岳仲卿的用兵方案可行，请陛下定夺。”
这对大凉国用兵，便是朱由检要烧的第三把火，他也想和开国皇帝一样开疆拓土。朱由检看了岳仲卿送来的用兵方案，十分满意，今天不过是开会议一议，走个形式而已。
朱由检看了看众臣，问道：“众卿都看过了岳仲卿的用兵方案，大家有什么意见？”
枢密使张楷率先表态，说道：“臣也认为岳仲卿的用兵方案可行。臣赞成。”众臣纷纷附议。
朱由检见大家都没有意见，踌躇满志地说道：“既然大家都没有意见，那就依王永光尚书的意见，准许岳仲卿为主帅领本部人马，陶文谦为副帅率五万殿前司左军一同收复非州。另请张楷督办军需，请神宫监掌印太监马子华为监军随军出行。”
收复非州之事定下来后，朱由检选了一个出兵的黄道吉日，让岳仲卿、陶文谦两人抓紧筹备，定于三月廿五率五万禁军出征，从京城出发。
三月廿四这一天，出征前夕，天空下着蒙蒙细雨。沈延望撑着伞，和方梅两人漫步在街上。每当离别时，总是雨蒙蒙。
自从知道方梅是女儿身后，沈延望便从暗转明，公开追求方梅，两个人的感情日益升温。当时的大夏国的婚姻制度实行的是一夫一妻一妾多婢制。沈延望已有了明媒正娶的妻子。
但在沈延望心中，方梅才应该是那个正妻，而不是妾的身份。他和方梅之间的爱情要开花结果，还有一个障碍需要消除，那就是休妻后重新迎娶方梅进门。
虽然沈延望和现任妻子都美珊并没有感情基础，是沈家和名门望族都家的家族联姻；但都美珊不仅品德优良，且有包容心，从不反对丈夫纳妾纳婢，以致于沈延望想要休妻也找不出合适的理由。
方梅却十分开明，认为两人只要能够长相厮守便足矣，何必在乎妻和妾的身份，反过来极力劝阻沈延望不要休妻。在方梅心中，影响两人长相厮守的不是名份，而是彼此包容、彼此接纳的那份感情。
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