演员、工作人员夹道欢迎。
雅颂、双双等翘首以盼。
气氛之热烈，以至于对熊犇不怎么感冒的阿宝，都跳了出来。
和雅颂、二狗等后辈学习。
晚餐过后。
熊犇和导演单独在一个帐篷里面。
谋划拍摄的具体细节。
熊犇叹气。
如果是女导演就好了。
当然，前提是女导演也比较好看。
看着能更顺眼一些。
这个男导演喜欢抽烟，烟味比较大。
熊犇不习惯。
可惜，导演里面的女子真的太少了。
只好凑合和男导演讨论剧本。
......
“好，都差不多了，动物这块，我负责，人那边，你来负责，你的人到底靠不靠谱？”
熊犇打字这么说。
因为它在演员中连一个熟悉的人都没有看到。
导演哈哈大笑：“绝对靠谱，至少，绝对没有那种只会说一二三的，也绝对不会有连到此一游四个字一个字都不会写的文盲！”
熊犇点点头，“这些人你都是从哪里找的？”
导演咳嗽一声，“知名的演员不好找，但是两条腿的演员，那还不是遍地都是嘛！”
“一部分学校喊来的，一部分横店招来的，听说能见大熊猫，路费都要自己出，都太热情了，哈哈！”
......
天未亮。
汽车开动。
机器准备。
拍摄开始。
第一幕要在森林里面拍摄。
很多人自发跟了过来。
都很好奇动物会怎么拍电影。
尤其好奇这些大熊猫会怎么做。
先是电影的背景介绍。
神秘的川蜀大地。
因为某种黑白神兽的出现。
成为世界的焦点。
上上世纪八十年代。
来自巴黎国的传教士戴维。
在夹金山邓家沟区域。
听说了黑白神兽的消息。
他借着传教之名。
成为邓家沟天主教堂的神父，给自己起了一个夏国风格的名字：谭卫德。
那个时期的川蜀大地西部。
密林遍布。
人烟稀少。
邓家沟天主教堂就在群山之间。
虽然是海拔一千多米的地方。
但是山清水秀，头顶时不时有未曾见过的鸟儿飞过。
那些未曾经过的动物、植物，让戴维很兴奋。
这个时期的西方，热衷于探索。
热衷于带回各种未曾发现过的动植物。
将其制作成为标本，作为自己的功绩，值得炫耀的珍宝。
戴维成为神父，日常工作，除了传教之外，就是建立学堂，寻找珍惜动植物，制作标本。
从周围招收符合条件的学生，传授拉丁文、神学等西方学科。
这些学生，在学习之余，也负责耕种，或者种植红薯等农作物，或者到山林间采集值钱的植物，比如芥菜籽，比如天麻、贝母等药材。
这些东西除了自用之外，卖了之后，还能维持教堂的运转，让戴维的腰包日渐鼓了起来。
戴维也会从附近的村落花钱召集猎手，抓捕黑熊、野猪、毛冠鹿等动物，贩卖皮毛。
这也是他收入的一大来源之一。
而更珍惜的动物，他会将其留下来，制作成为标本，然后再将这些标本装箱，邮寄回去。
川西并不是他来夏国之后的第一个目的地。
在来这边之前，他找到导游，去过“风吹草低见牛羊”蒙古。
那一趟让他收货颇丰，获得了上百中各种动物、植物的标本。
对这些外国人来说。
农业化风格明显的夏国，简直就是一个探索的天堂。
在京城停留的那一段时间。
大概是1865年左右。
他还发现了夏国特有的麋鹿。
麋鹿曾经存在于广袤的夏国大地。
哟哟鹿鸣，在野之萍。
唐代的杜甫 在《浣溪沙》中写道：麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼，归来说与采桑姑。
白居易在《首夏》写道：麋鹿乐深林,虫蛇喜丰草。
罗隐在《登宛陵条风楼寄窦常侍》写到：自笑疏慵似麋鹿，也教台上费黄金。
宋代的柳永在《双声子·晚天萧索》中写道：繁华处，悄无睹，惟闻麋鹿呦呦。
苏轼在《赤壁赋》中留下：侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟......
韩愈、柳宗元、辛弃疾、黄庭坚、姜夔等等文人笔下，都曾经出现过麋鹿的影子。
它们自古就是瑞兽的，曾经和古人有过非常美好的邂逅。
只不过。
在岁月的流逝中，日渐稀少。
到了戴维来到夏国的这个时期。
只有京城附近的皇家猎苑里面还有遗留，大概还有三百多头，野外已经灭绝——自周朝以来，王室就有圈养麋鹿的良好习惯，在皇家猎苑成为猎物反而让它们没有随着其他同类一样在野外消失。
这些麋鹿都是供皇家捕猎的移动靶子。
麋鹿像鹿而不是鹿，似马而不是马，被称为四不像。
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