元朝，至元年间。
忽必烈确信自己就是那个元世祖，也正是他追封的元太祖、元太宗、元定宗、元宪宗，以及父亲拖雷为元睿宗。
对于太宗的功绩，忽必烈同样认同和尊崇。
不过，最后那句话让他大惑不解：什么叫终其一朝，继承制度也不算真正确立？
他建立了元朝，也基本确立了继承制度啊？根本没有让大元的继承制度像是原本草原上的那种风俗。
他可是都已经册封了自己的嫡长子真金为皇太子了！
但神迹的话让他不能不重视这个问题。对于继承制度不明确的后果，忽必烈想想就能知道是什么，那当然是皇位大乱斗了！更不用说，现如今，大元依旧保有着大量的蒙古习俗，他暂时也不打算废除这些习俗。可若是不够明确的继承制度再加上这些传统旧俗的话，那皇位大乱斗的程度，只怕比那被神迹调侃为贵族风尚的辽朝还要深得多。
再有，唐朝可是有着相对比较明确的继承制度了，却都能因为种种原因造就混乱，大元的各方势力之下，只会更加混乱……
想想现如今还存在的把中原变作草原的声音，忽必烈的脸绿了——大元的灭亡，不会和这个问题也有关系吧？
大蒙古国，太祖年间。
当听到那个太宗的名字后，所有人的目光都投向了窝阔台。
最终成吉思汗选定的继承人，居然是窝阔台？
这一个非长，也并非草原传统幼子守业的第三子，最终登上了汗位……中间发生了什么？
若是说，因为大汗现如今的家业早已不再是以往的草原部族家业，不再遵守幼子守业的传统也没什么，大汗的选择总有他的理由在。但是窝阔台究竟是因何被成吉思汗选中？
有些人的思绪立刻与前面的概括挂上了钩：难道，是因为那个兄弟们的好兄弟？
成吉思汗，要选择一个能够与其他兄弟们关系良好的儿子？——可这不正说明，在现如今的几个子嗣中间，有人彼此间生出了不小的矛盾？
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作者不太能确定成吉思汗的儿子们是怎么称呼他的，于是就用了阿布这个词。
另，按照黎东方先生的《细说元朝》中对于《大扎撒》的叙述，蒙古人称呼可汗，只需要在名字后加上可汗一词就可以；皇族中人可以直接称呼名字，省去可汗一词。
元太宗属于被追封，但同样是太宗，所以作者就写了；还有，窝阔台也好，铁木真也罢，包括后来的贵由和蒙哥，都没有年号，只有几年几年。
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