粟末地，对此有非常严苛的禁令，谁如服用或传播此方此药者，按照杀人罪论处
斩！
五石散之所以流行，是和自汉代以来，君臣民间信奉仙道、追逐神仙药离不开。
神仙药，起于请始皇嬴政！
汉武帝刘彻时期，他重用方士李少君，为其炼制神仙药！
东汉大将军何进之孙、曹魏大臣兼驸马何晏，就是最有名的五石散倡导者！
……
如此种种，再加上江湖上一些修仙大人的推动，五石散广为流传，风靡天下。
但是在人们嘴上描述得如迷如幻、神异无比的药效之下，却是无数人因为服食五石散之后，呜呼死瘫疯魔！
魏晋名臣、华夏科学制图学之父、提出“制图六体”的裴秀，死于服散！
晋哀帝司马丕，死于服散！
北魏道武帝拓跋珪、北魏献文帝拓跋弘等，死于服散！
时代大儒、士人，更有多人服散而伤，皇甫谧、曹歙、靳邵、范曲、释道弘……等等。
即使是阿布穿越的大隋，仍然到处可见五石散毒害天下的身影！
按照阿布前世的历史研究，这种求仙药、服五石三的风潮，延续甚广，一直到明朝的红丸之祸中，还见踪迹。
坦率说，五石散是有点药效，但绝逼不是什么神仙药，最大的功效就是一味凶猛春药！
干啥？
房事儿的时候，可用呗！
服用五石散，也绝不是一般二般人家的消费。
这方子所用之物，全是千金难寻的东西，所以只有有钱的贵族、清流才可负担得起、用得起。
此外，服用五石散，还具有相当严格流程和禁忌。
逼格满满！
为啥？
因为五石散，药性极为热猛，药力发作以后，浑身发热，五内如焚。
这现象，在权贵圈里有一个的专业术语，叫散发。
散发，也叫石发，非常具有身份代表性。
比如，宇文智及很可能和众兄弟打招呼的第一句话，就是：
“兄弟，你石发了没有？”
赵行枢就会满面红光地答道：
“老大，我刚刚石发了，正在冷将息和行散呢！”
这样，懂行的人，就会知道人家是贵族，真正有魏晋名士遗风，食散大家呢！
于是乎，不认识这二人的人，那眼光立刻就是崇拜的小星星！
为了助于散发，便要“冷将息”！
说人话，就是要对散发的高温（高烧），进行“降温处理”！
如何就散发而“冷将息”呢？
第一，食冷。
大量吃凉菜凉饭，喝凉水凉物，必要的话一天要连食用七八次冷物！
第二，沐冷。
冷水浇身，冰块敷体，用外冷贴外热而吸内热。
第三，饮温酒。
温酒入腹，活血化络，力促药力发散。
第四，行散。
户外散步，多行房事，让身体“烦劳”。
而这行散，当时服散之后最为关键的步骤，有些人会性情大变，常做一些出人意料的事情，谓之意特立独行，也叫名士风度。
呵呵，或日日行淫、御女无数；或坦衣裸行、长啸千里；或简约云澹，超然绝俗。
颖悟，超脱，放纵，直逼本心，超然物外。
令人叹服！
封德彝府上后花园里，又一次上演了名士风流的一幕。
五石散，服用之后多久起作用？
按照阿布后世的医学研究，是半小时。
那在这个时代，半小时就是四分之一个时辰。
须臾说笑之间，这药效很快就发作了！
那就抓紧来吧，按程序来，动起来，不动乃是大忌！
一时间，凉汤冰水，上！
还热，温酒上！
还热，御女开战！
名士的风范是什么？
不忌！
群丑乱风，骚语四荡，好一个绝俗的贵族沙场！
夸张吗？
一点也不！
这就是整个自魏晋南北朝直至隋唐五代之时，所谓华夏名士圈子的非典型性生活范式！
如果这时期好多所谓的名流不知道五石散、不熟悉五石散，那证明他就不是这个层次、圈子的人！
为什么当代名医巢元方、神医孙思邈都公开反对或批判五石散？
就因为这五石散毒害之广、之深，已经到了令人发指的地步！
兄弟们，都正在努力的“行散”。
心中有事的宇文智及，和封德彝，草草收了场。
他们对视一眼，一把推开身上的女人，披了轻薄的麻衣，便一声不吭、一前一后的推出曲廊水榭，来到后花园湖中的小亭之上。
这里视野开阔，周围动静一览无余，却是谈论秘要的最佳之处。
小亭上，冰水、凉食、温酒，俱全，但却少了闲人。
宇文智及坐在竹席之上，自己给自己身上浇泼凉水。
封德彝倒是先“咕嘟咕嘟”地牛饮，那可是一大盆漂浮着碎冰渣子的莲房饮。
然后，才开始从巨大的冰水缸里舀了一大瓢，顺着头顶直直浇了下去。
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