朱慈炅、朱慈烺一行人都换上满清军服装。
混杂进满清士卒之中。
以图昊领头，于北京城里各条大街小巷里，大摇大摆地列队穿行，一路畅通无阻。
因为蒙八旗军官长们，大多都认识图昊这个鳌拜的弟弟。
尚武民族，最敬仰豪杰。
况且蒙八旗本就于东北境内，被满清统治得久了。
鳌拜这个满清第一勇士，在这些蒙人心里除了敬仰，还多了一层畏惧。
毕竟，蒙八旗子弟还不知道鳌拜已死，也就不敢对图昊有任何的不敬，更不敢刁难，阻拦。
出了皇城（内城），队伍经过天坛钦天监。
于祈年殿中，将这时的大清钦天监监正，汤若望抓获。
然后，出永定门，七八十人的队伍即朝西山基地奔去。
芦潭道，即是鳌拜第一次进军潭柘寺，所走过的道路。
这是一条进香道。
从其起点（即是卢沟桥），过长辛店、东王佐、大灰厂，石佛山，爬上马鞍山，即看到了戒台寺。
沿途村落，或凿壁雕神佛；或建造仿木牌楼复杂结构的石牌楼。
特别那些牌楼，构建之精巧，真就是有巧夺天工之妙。
其额枋上雕刻的诸多神佛形象，皆是惟妙惟肖。
如施彩绘的力士举雀替等，都是京畿地区绝无仅有的趣味雕刻，真有种引人入胜景的妙用。
其实，就算没有如许的勾引，冲着戒台寺太有名气，千年以来，香客都是络绎不绝。
戒台寺的前身，是唐代以戒行着称的智周大师隐居之地。
他当初历尽艰辛，建成的小寺庙，称为“慧聚寺”。
至辽代，又一名被誉为“钟普贤之灵，孕凡夫之体”，名气更大的高僧：法均和尚来此隐居。
后来归于大辽，奉辽皇诏，则扩建寺庙，广度四众。
最鼎盛时，日度数千信徒。
这些信徒，不仅辽国辖民，南方大宋前来受戒人士也有很多。
至元代，有高僧，号月泉长老者居此弘扬佛法。他之后的元末，寺庙却毁于兵燹。
明代宣德九年至正统五年，历七年时间，戒台寺又得重建完工……
队伍到达戒台寺时，天色已晚。朱慈炅即下令：于寺中休息、打尖、过夜。
俗话讲：盛世和尚，乱世道。
说的是：
太平盛世，佛门昌盛，自是和尚遍天下，敛财逍遥，活得滋润、自在。
而绝大多数道士们，则纷纷避世，隐居山林幽谷，潜心修行。
待到天下大乱，民不聊生时，满天下则不见了和尚们的身影。
这时候，有道之士即出山来，匡扶社稷，整理江山。
直到新王朝起气象，百姓万民再有生机……
这时的戒台寺，朱慈炅率领队伍进入山门殿、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿……
也就是沿着这座坐西向东，依山势而筑建的石庙中轴线沿山体，建筑中穿行。
终不见有和尚居住，念经、侍佛像事的了。
“殿下啊，您发现没有，这戒台寺的中轴线，沿正山门出去，就是遥东边指北京城！”
方正卿从队伍后面赶上来，对朱慈炅说过戒台寺的中轴线，又还这样介绍道：
“穿过大雄宝殿，后面还有千佛阁、观音殿，戒台殿。而戒坛，才是这座寺庙的特色和中心建筑……”
“此戒坛，被誉为天下第一坛。与杭州昭庆寺、泉州开元寺两戒坛，并称当世三大佛门戒坛……”
方正卿此言，即吊起了朱慈炅兴趣而言道：“当要去看看！”
然而，方正卿却阻止道：
“殿下啊，奔行一日，您已困乏。且时近黄昏，该于大雄宝殿中休息，待明晨游览之后，启程回基地，路程只需半日……”
“游览，在于心情，一时兴起，最是惬意，何必等到明晨呢？”
说着话的朱慈炅，已经迈动了脚步。
太子执意马上前去，方正卿也是不好违逆，随即跟了上去。
郑虎等人，因先前被安排，就在大雄宝殿中，为数十人准备食物。
于千佛阁与一整块千年香樟木根雕刻的弥勒佛谋了面，走过观音殿即要到了戒台殿。
目的地就在前面，朱慈炅急于要在天黑前看看戒坛，就加快了脚步。
到达大殿门口，朱慈炅刚刚抬腿要跨进门槛，突然地，戒台殿里闪出个身影！
这身影，快如闪电。
而且于落日余晖照射下，伴随那身影的还有金属反光被朱慈烺眼睛捕捉到了……
朱慈炅立即感应过来：有刺客！
他这具身躯，本就于长久练武中，锻炼出来条件反射的自我防护机制：
处门前最高台阶上，最好的闪避为就坡下驴！
只见朱慈炅一蹲，一滚，其身躯缩成一团，已经滚到五梯台阶之下，成功躲过了刀片子的劫杀招式。
与此同时，原在朱慈炅侧身后的方正卿也是反应过来，朝那飞驰人影怼了上去。
自持艺高，又要护主，方正卿哪管来者是谁，如何迅捷，出手即是空手夺刃的攻击招式。
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