此又谓谁之子之孙，不可难堪。
一日三清晨，未见晚霞飞，只见黄昏漫漫，刺痛泥土，尽做苦难。
“你觉如何。”
“学生无法回答。”
“你觉得他们苦难吗？”
“苦难。”
“你觉得他们可怜吗？”
“可怜。”
“你觉得他们会不一样吗？自苦难中走出的人。”
“老师我不知道。”
蕴星河伸手一挥，如浮云蔽日，画面再现。
老人忽生横财，中年横刀抢财，幼童家财万贯。
世人不同，选择不同，却也相同。
不管何种结果都有人为了刺激和追求下限不断深入，那一幕幕画面与龙裔无异。
如果将其替换，甚至难以让人分辨。
所述结果太多，所建立的制度太多，一时间画面和答案冲击进方为笑的大脑让他难以作答。
“如何？”
面对蕴星河的疑问，方为笑用手按了按头后才开口。
“不知道为什么，我突然感觉到了一种没有意义的感觉，好像什么都不重要了，我好像很厌烦。”
蕴星河背起双手，看向远方。
“所以，这才是超凡者真正面临的东西。”
“人并非是单面性的，而是多面性的，就像是坏人做好事，人们就开始给他贴上变好了的人设，并开始宣扬。”
“好人做了一件坏事，就给了他伪装的定义，并开始唾弃。”
“但好人和坏人又是怎么定义。”
“若是超脱时代背景去看人是否有失公允。”
“你看这芸芸众生，如泥潭深陷，又是否是如泥潭。”
“究竟是天所造就还是人类本身。”
“普通人随时代逐浪，随积聚发声，其中对错，又是如何。”
“如果说这是泥潭，那么普通人就是陷入其中的人，被‘泥潭’所俘，又寿几何？”
“不过百载，逐渐枯朽。”
“谓之修行，只得超脱。”
“若无外力，大多修心求超脱。”
“如泥潭中身体受困，精神站立鳌头。”
“可又几何。”
“修的长生道，修的万物心。”
“与此以天齐，可谓齐天圣。”
“如此精神如飞鸟，观遍世间，通晓古今，遨游宇宙，不困于物。”
“是超脱，却也不尽是。”
“肉体依旧陷入泥潭，何得超脱，也是超脱。”
“人啊，就是如此，人性也是如此。”
“就像是单一的规则无法构成宇宙一样，单一的存在无法保持稳定，正如阴与阳，便是最初的框架，其中你中有我，我中有你，这便是太极的含义，人也是如此，善恶何定，所以宇宙如我，此为太极。”
“此谓，事所弗矣，道所天成。”
“又名，道所弗矣，事所天成。”
方为笑安静的听着这些话，连寒风刮过他的耳畔也没有察觉。
“那么老师，我所行是否善恶。”
方为笑急于证明这一点，想要从蕴星河口中听到让人心安的答案。
“善恶？”蕴星河只是低声笑了笑。
“庄子有言：天生万物，各从其性。”
“万物之间对于善恶是没有标准的，若是有标准，那么某种角度来说就是一种‘迫害’。”
“但事物存在是有标准的，若是人类也学着天地，不给予标准，那么人就没有存在的必要，也就是说智慧生命才有道德，这就是文明，宇宙需要文明，因为宇宙需要生长，需要‘心智’的提高。”
“所以标准是否好坏，是否道德不是最重要的，重要的是，是不是有。”
“就好比你不能以现在的标准去要求古人，自然也不能用人类的标准去衡量万物。”
“若是以人类的标准衡量万物，那么吃肉是否有罪，吃蔬菜是否有罪，活着是否有罪。”
“人们往往以自己的道德标准去要求他人，但是否可知这也是对他人的一种伤害。”
“有人爱动物，有人吃动物，可人们总是喜欢站在弱者的一方以此抨击他人。”
“如果你问他是否是在遵守？”
“那当然是在遵守，毕竟那就是他的标准。”
“所以他的标准有错吗？”
“没错，就好像素食主义者一样，是没错的。”
“但以此抨击他人就是有错，不仅有错更是大错特错。”
“因为你居然要求别人遵循你的标准。”
“那么为什么你不遵循别人的标准呢？”
“而标准的提高，意味着思想的进步，也意味着，往后的人将在此之上添加标准，这就是‘进化’和‘成长’。”
“但你需要明白的是，不管如何，你需要的都是能施行标准的实力。”
“而非一腔热血的空谈。”
“不然当我枪口抵着你额头的时候，我希望你还能坚持自己的标准。”
“施行善恶需要武力，弘扬道德更是需要如此。”
“所以善恶，道德，法律，都不重要，重要的是能施行的实力。”
“道德？文明？并不能让别人放下手中的刀，反而还会抢夺你的文明，甚至引导你的道德。”
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