上回说到元妃让夏太监了送端午节礼，同时让贾府上下前往清虚观，与贾珍一同打三天平安醮。
“打醮”一般是指为某人祈福消灾举行的一种仪式，或因丧事延请僧道诵经祈祷的一种仪式。
因为给了宝玉和宝钗同样的礼物，元妃的这次安排，历来被认为是她支持金玉良缘的依据。
但是我们看到的只是作者的“假语存”，其实隐写的真事，是让薛宝钗与贾宝玉结秦晋之好，只是这不是常人理解的，为两人的婚姻牵线，而是国与国之间的联姻。
这就是华夏文化的博大之处，双方联姻，可以指男女的婚姻，也可以指两国结盟。
现在我们知道了，所谓的金玉良缘，指的就是此处所写的1644年5月，明朝与满清联虏平寇。
这样就可以解释，书中为何说有个木石前盟？按照红学对表面故事的推理，黛玉先死，宝玉与宝钗结成金玉良缘，那就把木石前盟给解读没了。
黛玉代表崇祯朝廷，宝玉代表大明，华夏，他们之间的结合就是木石前盟，这是在金玉良缘之前的。
从这一段里，我们可以看到清军入关的最初一段时间内，天下的一些真实的历史与各方的反应。
先看薛宝钗：
一时，凤姐儿来了，因说起初一日在清虚观打醮的事来，遂约着宝钗、宝玉、黛玉等看戏去。宝钗笑道：“罢，罢，怪热的。什么没看过的戏，我就不去了。
薛宝钗当时在寒冷的东北呆惯了，所以她十分怕热。
再看荣国府这边：
单表到了初一这一日，荣国府门前车辆纷纷，人马簇簇。
那底下凡执事人等，闻得是贵妃作好事，贾母亲去拈香，正是初一日乃月之首日，况是端阳节间，因此凡动用的什物，一色都是齐全的，不同往日。
少时，贾母等出来。贾母坐一乘八人大轿，李氏、凤姐儿、薛姨妈每人一乘四人轿。迎春、探春、惜春三人共坐一辆朱轮华盖车。
我们可以从他们乘坐的车轿，看出此时的双方地位等级安排。
贾母代表“老祖宗，”自然是在最高位，林黛玉与薛宝钗二人共坐一辆翠盖珠缨八宝车，代表明清此时是地位对等的，坐在一辆战车上。
迎春、探春、惜春三人共坐一辆朱轮华盖车。
这里三春分别代表福王，唐王，桂王，共坐一辆朱轮华盖车，还是有暗示他们属于朱家，此时都在明朝控制区“打平安醮”呢。
然后各个姑娘的丫鬟们几乎全都去了，其中需要重点注意的，是贾母的丫头鸳鸯、鹦鹉、琥珀、珍珠，
在袭人出场时，作者已经写过袭人是贾母赐给宝玉的丫鬟，原名叫珍珠，此处又写珍珠，显然作者明白这样写会引起我们的重视。
此时北京的明朝刚灭亡，南京的新朝廷还没建立，所以袭人此时又属于贾母了，名字还是叫回了珍珠，角色在不同时期所代表的不同身份，作者区分的非常清楚。
奶子抱着大姐儿带着巧姐儿另在一车，还有两个丫头，一共又连上各房的老嬷嬷奶娘并跟出门的家人媳妇子，乌压压的占了一街的车。
这里的巧姐指崇祯的子女，大姐专指太子，他们是由奶母抱着另在一辆车上，这就表示他们此时还没死，另在一辆车上，就是他们和大家不在一起。
那么真实的历史上，他们此时正在趁乱逃命，还有两个丫头跟着，就是身边还是有人保护的。
贾母等已经坐轿去了多远，这门前尚未坐完。这个说“我不同你在一处”，那个说“你压了我们奶奶的包袱”，那边车上又说“蹭了我的花儿”，这边又说“碰折了我的扇子”，咭咭呱呱，说笑不绝。
上面这段，是捎带着写了各方势力之间的摩擦。
周瑞家的走来过去的说道：“姑娘们，这是街上，看人笑话。”说了两遍，方觉好了。前头的全副执事摆开，早已到了清虚观了。宝玉骑着马，在贾母轿前。街上人都站在两边。
这回回前有[庚辰脂批：清虚观贾母凤姐原意大适意大快乐，偏写出多少不适意事来，此亦天然至情至理必有之事。]
还是在说表面上看起来是写欢乐的事，在背面其实是相反的。
前面说贾珍代表女真，此时刚进京城，还在装好人阶段，演戏就要演全套，再看作者对他的描写：
贾珍站在阶矶上，因问：“管家在那里？”
底下站的小厮们见问，都一齐喝声说：“叫管家！”登时林之孝一手整理着帽子跑了来，到贾珍跟前。
贾珍道：“虽说这里地方大，今儿不承望来这么些人，你使的人，你就带了往你的那院里去；使不着的，打发到那院里去。
把小幺儿们多挑几个在这二层门上同两边的角门上，伺候着要东西传话。你可知道不知道，今儿小姐奶奶们都出来，一个闲人也到不了这里。”
林之孝忙答应“晓得”，又说了几个“是”。
贾珍道：“去罢。”
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