这里面有几个词，切、磋、琢、磨。这些都是在古代加工不同器具时候所分别用的词，加工兽骨称为切，加工象牙称为磋，加工玉称为琢，加工石器称为磨。诗文中用切磋琢磨来代表修行者修身明德的态度和功夫。切磋琢磨，体现了在追寻大学之道的过程中，修行者非常深入切实的耐心、恒心、毅力以及非常精进的修行。
如切如磋者，道学也。即追求大道之学的这样的一种态度。如琢如磨者，自修也。对于正心诚意，格物致知的这种内修的工夫，要像打磨玉石、雕琢象牙、加工骨器一样深入用心，且有毅力、有恒心。
瑟兮僩兮者，恂栗也。恂栗，即敬畏之心、谨慎之心。恂栗，带有一种内心的戒惧、恐惧。这种恐惧是指唯恐自己的身口意的言行违背了大学之道，违背了圣贤之道的修行。所以说君子常保敬畏之心。在佛家的修行中也有一句话叫做“不怕念起，唯恐觉迟”，即是说时时刻刻要警觉自心，当发现自己心中起了念头，要能够及时地觉察到念头的动机，为善去恶，时时刻刻去修正自己的念头。
赫兮喧兮者，威仪也。当一个修行者在经过了长期修行，特别是将自己的自性本心的光明性德显发出来之后，就会带有一种清静而庄严、肃穆而安详的威仪。
有斐君子，终不可喧兮，道盛德至善，民之不能忘也。当一个修行者在明明德的修行以及亲民的修行，都达到了盛德至善的境界——所谓盛德至善的境界，就是他的这种光明性德不仅在他自身的修行中得到了非常充分的体现，而且将它应用到了修身齐家治国平天下的广大领域和范围——这样的修行者对于家庭国家和社会的影响非常的深远，其德行能够长远的造福于天下百姓，所以“民之不能忘也”，人民都不会忘记他。
诗云，於戏！前王不忘。盛德至善的君王、圣贤等先辈们，真是令人难忘啊！为什么人们对他们念念不忘呢？因为“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也”。这些盛德至善的君王——这里的君王其实已经是与道合一的圣人——这样帝王明君，对于君子能够尊重其贤德，重用其才能，而对于一般的臣民也能够尊重并满足其追求世俗利益世间幸福的愿望。在儒家的语言体系中，“君子”是指追求大学之道圣贤之道的人，而“小人”则与君子相对，是指在世俗生活中追求世俗利益世间幸福的人。“小人”，是指其境界、胸怀、追求比较小，所以相对于追求大道真理追求内圣外王的君子，被称为小人。盛德至善的君王——已经达到了内圣外王至高境界的圣人，不管是君子，还是小人，都能够蒙受到圣人的厚德之益，所以说即使这样的圣人离开了人间，整个社会还是忘不了他。这是其中的一种解释。还有一种说法，“君子贤其贤而亲其亲”，代表了追寻大学之道的修行者，以盛德至善的圣贤先辈为榜样，效法他们的明德修身的精神，效法他们亲民利众的精神，像这些圣人一样去进行明明德的修行和亲民的修行。“小人乐其乐而利其利”，“小人”虽然不追求大学之道，只追求个人利益，但同样可以从圣人的厚德之中获得利益。所以不管是君子还是小人，圣人的厚德都可以利益他们。正如老子在《道德经》中所言，水善利万物而不争，故几于道也。与道合一的圣人就是这样，其盛德至善的功德事业，对于各种不同层次的人，都能够使其获益。所以这样的圣人，将永远被人们铭记，被历史铭记，没世而不忘。
总体而言，对于今天的内容，首先是作为修行者要能够“知止”，就是知道自己应该有所为，有所不为，将自己的身心集中到大学之道的修行上。然后效法先辈圣贤，心怀敬畏，精进修行，致力于了悟天地大道和生命的真相，让深藏在自己生命深处的自性智慧光明显发出来，化为鲜活的智慧和无私利众的行为，应用到工作生活的各个方面，成就大学之道、圣贤之道。
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