19）超级视角本自鲜活灵动，本具鲜活灵动性。
超级视角，是无限鲜活的视角，是无限灵动的视角，是妙用无穷的视角。
一定要明白，虽然我们一直在说“超级视角”，但其实我们说的是生命本身，是我们自己，是我们生命的本体和本体本自具足的智慧。
对于这种智慧，虽然说了那么多的特性，但其实这些阐述仅仅是一种指引，是帮助我们去寻觅、发现、观察、参悟、体会、体证自心本体真相、真性的一道门、一扇窗。
更贴切的比喻也许是，所有这些阐述其实是一面镜子，镜子本身并不重要，镜中照出的影像本身也并不重要，重要的是，我们能够借助这些镜子照见镜子对面的自己。
如果一个人从未借助镜子、照片等工具见过自己的影像，那么就很难设想自己的脸到底是什么样子。
对于我们的生命而言，我们不仅需要看到自己的脸，还需要看到自己的心，还需要看到心之本体的样子。
犹如照镜子时，角度不同，我们看到的镜子里的影像就会不同一样，从不同角度阐述的超级视角的特性，同样也是对生命本体之超级视角从不同角度照见的映像。
超级视角，本无任何形相，所有关于其特性的阐述，都仅仅是某个角度的阐述，而非全体全息地阐述——那是无法阐述的。
所以，整体性的阐述就只能是一种“无言的沉默”——如是而在，如是而已，如是如是。
其实，所有对超级视角的寻找都相当于在问：我在哪里？在哪里能找到我？
如果你这样去问别人，别人一定会觉得你疯了。你明明就在这里，却不知道自己在哪里，这不是疯了吗？
为了将问题指向更深的本质，而不是浮在表面，哲学中于是有了更深的追问——“我是谁？”。
在地球上，这种追问只有人类生命才会产生。
石头不会这样去追问，花草树木也不会这样去追问，除了人之外的动物也不会这样去追问——试想一下，假如谁家的“汪汪”或者“喵喵”突然口吐人言：我是谁？那还不得把人吓个半死！
只有人类才会这样追问：我是谁？
“我是谁”和“我在哪里”，看起来虽然不同，但其实本质上没有什么区别。
“我”在哪里？这里的“我”，指向的是生命的本体。
“我”是谁？则是在问，这个被我们称为“我”的生命，究竟是如何产生的？生命的真相到底是怎样的？
假如将超级视角称为“真我”，那么“我”就是“假我”。真我在哪里？假我是谁？其实是同一个问题的不同角度的问法而已。
既然有了“我是谁”的问题，自然也就有了“我从哪里来”“我到哪里去”的问题。
这种追问已经成了人类永恒的追问，只要人类生命存在，这种追问就不会停止。
如果从超级视角的角度来观照的话，其实这些问题都是“陷阱”——一旦掉进去，就像蚂蚁钻进了牛角尖一样，实在很难有出头之日——除非有一天你深刻地了悟到，这些问题的前提条件和问题之核心——“我”，根本就是一个“虚幻的假象”，那时，这些问题才会有被彻底地解决——“我”仅仅是一个假象的话，哪还有什么我是谁，我从哪里来，我到哪里去的问题呢。
但这还不是问题真正得到彻底解决的根本原因，根本原因在于，在你清楚地照见“我”的虚幻的同时，那么深藏在“我”背后的生命真面目，也清晰地呈现了出来。当这一刻到来的时候，你会发现，所有的问题都已经不再是问题——本来就没有什么问题。
为了让这一刻清晰地发生在我们的生命里——它将彻底改变我们对于生命和世界的认知，古圣先贤根据这一刻必将发生所需要具足的因缘条件，而创设了各种不同的道路，不同的路适合不同的人，但所有的路都通向那一刻的发生。
视角学，在学习总结古圣先贤以及诸多前辈们成功经验的基础上，结合时代特点，探索和尝试开创一条新的道路，同时也是一种新的方法——观照视角的方法。视角学即是以【观照视角】这一方法为核心构建的理论和实践方法体系。
那么，对于【我是谁】【我在哪里】这样的问题，以【观照视角】的方法是如何来观照的呢？
首先，牢记视角学第一法则：一切皆是视角。既然一切皆是视角，那么“我”也不例外。所谓的“我”，唯是视角而已，别无其他。
我是谁？——我是视角。
我在哪里？——视角，永远在当下。为什么永远在当下？因为视角对视界的呈现、感知、认知、觉知，永远在当下。
我从哪里来？——视角，永远在当下，则不从任何他处来。
我到哪里去？——视角，永远在当下，则不向任何他处去。
所以，【观照视角】的方法，其核心要诀即是，将我们生命之核心观为“视角”——永远鲜活于当下、灵动于当下、呈现于当下、感知于当下、认知于当下、觉知于当下的“视角”。
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