【为善去恶是格物】：格物在此处即是在良知觉照到善恶之念的基础上所做的对治方法，善者为之，恶者除之，是为格物之功。这里的物，即是【意】和【念】。格其不正，使其正，格其不善，使其善，即是格也。格物与致知互为其功，物格而知至，致知而格物，相互助益，是为格物致知——至于仁之真知、良知也。
从上面的解析也可以看出，【觉照】是非常重要的，而这正是超级视角训练所侧重的重点。
致真知的过程，即是认知超级视角的过程，致良知的过程，即是训练超级视角的过程。所以在超级视角训练中，【致良知】可以带给我们的启示是，要在起心动念的发动处用功。首先动机要单纯、纯良，然后对于意念之动，要始终保持觉照——此觉照即为超级视角之觉照。而在“格物”的功夫上，超级视角则更侧重于“观而不随”，即始终保持观照的独立性。超级视角之观照、觉照有个特性，即只需要安住于超级视角本身而不陷入念头之中，那么不管什么念头，都会自来自去，自生自灭，而卓然独立之超级视角，则始终保持自身之清明、寂静、自在、洒脱。
当有事情需要处理时，则随缘而任运，同时始终不离觉照，始终安住于超级视角，时时知道自己是否处在超级视角状态之中，若有所离，及时调整。如此训练，可矣。
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