但他们都被我的样子吓坏了，嚷着我说是中魔了。对此我没有任何表示，因为我是教师，神鬼之说我从不相信。
母亲那粗糙的手紧紧的拉着我，抚摸着我的面庞，抱头痛哭，全然不不知道我是怎么了。我作为家里唯一的儿子，是这个家庭的希望，但是现在，哎呀！白发人送黑发人，这样的痛楚几人能知晓？
母亲和父亲都那我没办法，我只能躺在地上，全身都是发烫的，虚弱的如同将死之人。我告诉母亲，说我想看看外婆。
但父亲一口否决了，说我外婆来了不会有什么好事，劝慰我去医院治疗，说砸锅卖铁，把家里的牛羊卖完都要把我治好。
我父亲之所在不要我见外婆，那是有原因的。我虽然生在在凉山彝族地区，但我父亲不算地道彝族人，他是彝族和汉族通婚的结果，被称为杂种，我母亲却是彝族人。
彝族人基本反对和外族通婚，这一是传统，二是保证名族的延续。这样的大环境下，我父母的结合在当时是被人排斥的，而最被被吃的是我的外婆。
我外婆是彝族的毕摩，毕摩用汉语说就是巫婆、萨满、祭祀的意思吧。毕摩文化是彝族文化的重要组成部分，在解放前，彝族属于奴隶社会，能读书的人很少，但是比摩通晓天文地理，能治病救人，能驱魔赌咒，占卜还魂，同时是一方敬重的长者。明主改革时期，比摩比土司还让人尊敬。
只是我不明白的是，比摩这种特殊的职业，一般都是传男不传女，在美姑县我外婆应该是第一个女毕摩。
然而就因为父母的结合，打乱了太多的秩序，让我外婆受到了质疑。就此她被推下神坛了，作为一个民族的象征，她的女儿找了外族人，就如同自己扼杀了名族的血脉和文化。
从这以后，外婆被当作怪物叛徒一样的，被驱逐到了山里面，一个人住着。受到封建迷信的制约，我母亲很难去见她一次，毕竟隔着几座大山，骑马走路都要一天时间。
同时，我父亲也不太赞成去找她老人家，因为每次见到她，她都不停的跟我讲一些神鬼之说，摸着我的头说自己又是去了阴间，又是去见了死去的土司，还说我将来必有一难什么的。
这些东西我每听一次，兴趣就会减少，伴随着自己书读的越来越多，慢慢的我就很难和她交流了。
不是有代沟，而是我明白唯物主义论，同时作为教师，我不可能去信这样东西的。
只是每每想到小时候我去山里，老人家都会给我烧一个土豆吃，抱着我指着远处说我将来一定能成大事。想到我感觉很难受，我大事没做出来，现在却病危，我只想在死之前见老人最后一面。
“爸爸，我跟你说实话吧，我活不长了，你就让我看看外婆吧！”我低声说着，很痛苦。
“啊！”爸爸吃惊了。“我的儿啊，你怎么就......呜呜呜......”母亲哭了起来。
“见她有什么用？跟我去西昌，去成都的大医院，我们借钱都要把你治好。”爸爸还是很强硬。
治好，治得好就好了。我已经是万念俱灰的人，何必再去浪费家里的钱呢？
我一口咬定不会去医院，普通一声跪下来，要求爸爸去把外婆请来。
说真的，我自己都不明白我为什么这么想见到她老人家，但就像有一种魔力一样，牵引着我，叫我必须与她见最后一面。
“说了不行，就是不行，那老婆子来了又装神弄鬼的。”爸爸很严肃，一下就把门关上了，咣的一声，如同关上了我最后的希望。冷清的屋子顿时变得肃静起来，没有阳光，我感觉好寒彻啊，如同掉进来冰窟窿里面一样。
我不停的喊着冷，母亲全然不明白是为什么，只能无助的看着我。
“我冷，快点开门，快点开门啊。”不晓得为什么，我发疯一样的喊叫着，仿佛门开了，我就有延续生命的希望。这可能是人病入膏肓，丧失了理智产生的结果吧。
父亲走过来，扯了一床烂棉絮，裹在我的身上，紧紧的抱着我，让我温暖起来。但我丝毫没有感觉，不停的吼着开门，一定要开门。
正说着，门嘎吱一声开了，一缕刺眼的眼光射了进来，我不由得闭上了眼睛。随之而来的，是一股浓浓的烟草黄纸味道。
转头一看，来的不是别人，正是我那苍老如同陈钟古墓般的外婆！
离开家乡两年多没有见到外婆了，此刻见到的她，和以前变化太大了。以前老人家住在山上茅草屋里面，只是穿着彝族传统服装，除了面容苍老之外，和其她老人没有什么差别。
然而，此刻的她让我内心有了一种惧意！
只见她一身黑衣，头上裹着做法事时候才有的束发，脚上穿着彝族比摩难见的红色草棕鞋，鞋子很是古老，上面用丁巴针绣了一排类似骷髅的图案。这还不算什么，最关键的是老人带上了黑色的面纱，只露出两个黄黄的两颗眼珠子，微弱的气息下，那面纱一动一动的，似乎不能让阳光照射到自己一样。
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