父亲顿时沉默了，低头偷偷的看着外婆，不时的眨眼睛，两人间隔很远。
外婆说我命属哀牢山，作为彝族人，哀牢山我也是有所了解的，这山头传说是彝族鬼怪神灵的道场。
诸葛亮《出师表》里曾提到“五月渡泸，深入不毛”，说的就是南下凉山州，收复孟获等人。《三国演义》里说的是孟获感念诸葛亮的仁德，最后归附了蜀汉，然而在彝族人口头传言的是，当年诸葛亮拜祭到哀牢山上，大比摩（巫师）切沙对孟获下了克滋，孟获才乖乖的投降。
所谓的克滋，就是相当于汉族、苗族地区的蛊咒。而滋在彝族里面代表土司，土司相当于土皇帝奴隶主，权利至高无上。但彝语有“滋来毕不起，毕起滋不吉”一说。从这点上看，比摩使用蛊咒的危害是非常大的，让权贵都为之颤抖，可见这东西有多厉害。
她走了过来，没有丝毫的微笑，不停的念叨着，说怎么还是挡不住这一关，不由得泪水流出来了。
父亲在一旁怯生生的念叨抱怨，但就是不敢上去动外婆一下。
“蜈蚣为阴，男儿为阳，阴毒之伤，必死无遗。”说着，她一下撤掉脖子上的骨头，用力的按在了我的伤口处，像是有万千蝼蚁在撕咬我一样。“都怪那老毒妇格桑比摩啊，都怪她啊！”外婆如同诅咒一样的喊叫着。
“你干啥子？”爸爸又喊了一声，就要过来抓外婆。
父亲想要制止外婆，但又不敢，外婆回头诡异的说。“我老太婆不懂啥打针吃药，但是我知道迟早窦唯有这一天。格桑比摩！你为啥要用克兹（蛊咒）害我的孙儿？”老人如同在控诉，望着天不停的说。
格桑比摩，这个名字很怪，我从未听过，但从发音上说，应该也是旧社会的祭司。我不解此人，闻所未闻，他为何要给我下蛊咒呢？
这话一说，母亲一下就坐在了地上，嘴唇都在颤抖。
母亲一下就坐在了地上，说这不可能，叫外婆别吓她。
说的我一头迷雾，阴风一阵一阵的吹拂着木头窗子，门在嘎吱嘎吱的怪叫，如同有幽灵在出没。
外婆竭力的反对，说自己没有乱说，一本正经的样子。这把母亲吓到了，哭诉着不能失去我这个儿子。
只是我父亲不信这些东西，和所有汉族人一样，他痛斥牛鬼蛇神。父亲嘟哝一句，就要往外面走，他拿外婆没办法啊。
外婆大吼一声，叫他别开门，父亲吓到了，定在了门口，一动不动。
母亲哭喊着叫父亲别出去，央求外婆一定要救救我，不然自己活不下去了，还说自己这回相信了。
我一头雾水，他们说的到底是什么母亲相信了什么？
外婆说她就是来救我的，但是要等到十三晚上的正中点黑末了才行。她说着嘴角抽搐起来，像是想到了什么。
黑末了，在彝语里面，意思就是夜晚十二点，一天的末尾。这说点有点玄乎，我也就听听而已，不足为信，能看到她我已经很开心了。
我没来得及思考，不知道怎么的，可能是蜈蚣毒性发作，我一下就睡了过去。等我醒来的时候，已经不在家里了，而是在路上。
父母抬着我，行走在黑黢黢的荒原山上，这山正是外婆住的地方。
我想说话，外婆一把捂住我的嘴，窸窸窣窣的像是有蛇在地上爬行。
山里边乌鸦蝙蝠飞舞，阴冷的嘶叫着，很是恐怖，我闭上眼睛看都不敢看。
猫眼看了下手表，这正好是农历十三的晚上，已经八点过了。
到里外婆的茅草屋里边，外婆冷冷几句，让父母亲去找什么东西，两人就离开了只剩下我和老人。
外婆在屋子里点上了八根香，燃起了四只黄烛，把猪牙扑在地上，随后不停的念叨着，像是在乞求什么。
八香八蜡加猪牙，是彝族毕摩很难使用的法器，我只是在小时候见过一次，记得那天正式外婆被赶出村寨，住进山上的第一晚。
没多久，父亲就回来了，和母亲抬着一个大罐子，罐子很是复古，是土泥巴烧制成的。通体密封，没有盖子，但父亲放下来的那一刻，罐子在不停的摇晃，里面像是有水一样。
随后母亲抬回来一个大罐子，罐子咕噜咕噜的想着。外婆让父母都出去，说不管遇到什么情况，都不能进来。
我听着都可怕，看来看表，已经十一点五十了，距离农历十四只有十分钟，如果照外婆说的，我马上就会死去。
外婆叫我别害怕，说这是在挽救我的阳寿，让我续命。
我也无所谓的，反正都要死，看看自己民族的神鬼文化，也不枉做一回彝族人。
老人推着罐子边走边说，叫那东西别闹，说一会就放他出来。只是这罐子不停的响动，里面像是装满了水一样。
伴随着响动，外婆再一次咿咿呀呀的喊了起来，喊的是格桑比摩的名字，叫她别来害我。她双手合十，如同在乞求一样，恐惧而愤怒，阴郁而生畏。只是我全然不知道这格桑比摩是谁。
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