又写一了幅字，用另外的断字方法：民可，使由之，不可，使知之。
他举着两幅字，对众人说：“诸位看看，这两种断句方法，与传统的断句方法，意思相去甚远。
但是，谁又能说，这样的断句方法，是错误的呢？”
这一下，教室里热闹起来，有好事者，学着秉辰的样子，讨论出十来种不同的断句方法，真不愧是大明的顶级学霸。
然后，大家就每一种断句方法，所表达的意思，展开了引经据典的讨论。
越讨论，争议越大，从断句方法的对错，讨论到孔圣人的本意，到底是要“愚民”还是要“明民”？
最后讨论到，当今大明，到底该选择“愚民”政策，还是该选择“明民”的政策？
这一讨论，从课堂蔓延到翰林院，再蔓延到六科和御史台，最后到各部门的值房。
首辅王锡爵坐不住了，他找来焦竑问道：“怎么好好的，引出这样的议论来？”
焦竑说：“其实，老夫也觉得，传统的断句，或许真不是孔圣人的本意……”
王锡爵挥手打断他：“今天请你来，不是要跟你讨论这个问题，而是要提醒你，对翰林们的教育，一切以维护大明的统治基础为原则。
这样的讨论，会扰乱读书人的思想，不利于朝廷。”
做为天子近臣，焦竑也知道，王锡爵说得有道理，他说：“是下官欠考虑，要不，请陛下给做个裁决？人们私下里讨论的再激烈，治国，也要以陛下的意见为准。”
万历皇帝学的到帝王之道，就是要让朝堂上存在不同的意见，他居中做个调解者，所谓“异论相较”。
他十分愿意做这样的裁决，他大笔一挥：民可使由之，不可使知之。
经这一讨论，标点符号在京城读书人中，却意外地流传开来。
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